La trayectoria y transposición de anti-negrura en Corea

Más temprano en el semestre, fui una lectura de un profesor visitante que habló sobre el racismo contra los negros or “anti-black racism” en Corea. Me sorprendió descubrir que que gran parte de lo que él habló era muy similar a nuestras discusiones sobre racismo en las comunidades latinoamericanas. El argumento de su lectura fue anti-negrura ha sido fundamental para desarrollar de una identidad cultural, nacional y racial en Corea. Me sorprendió también aprender que la raza y migración, especialmente del Sudeste Asia, ha convertido en uno de los temas más urgentes en Corea hoy aunque ha habido una ausencia corpórea de personas negras en el país. El profesor enfatizó que es importante a reconocer que Corea siempre ha sido una nación “monoétnica.” Sin embargo, una parte muy importante de la historia de Corea fue su colonización por Japón en 1905.

Soldados blanco, asiáticos, y negros en Corea cira 1950.

Antes de su colonización, los coreanos se vieron a sí mismos como raciales superiores a los africanos “salvajes” y los indigenas en América que no hicieron uso de sus recursos preciosos. Aunque los japoneses y las coreas eran la misma raza, las coreas temían que se convirtieran en esclavos como los negros y los indigenas. A lo largo de los años 50 y 60 las percepciones de los negros empeoraron con su interpretación en las películas de Hollywood y la presencia de los soldados afroamericanos en Corea. Aunque no había una presencia muy grande de los blancos en Corea, los crecimientos de la superioridad y civilización europea fue fuerte en Corea. Se creían más similares a los blancos que otras personas negras y morenas del mundo. Incluso hoy en día, muchas de las coreas ven a los inmigrantes de sudeste Asia como similares a los africanos “al revés.” Creo que es muy interesante que la historia de colonización conecta Corea a los países de América Latina, y ambas regiones muestran tanto racismo anti-negro y negrofobia. Es importante a recordar que estes crecimientos y colorismo existen en todo el mundo, y con la frecuencia la culpa es de la colonización, esclavitud y las representaciones negativos de los negros en los medios de la comunicación.

El poema de Lorna Dee Cervantes

En su poema titulado “Poem for the Young White Man Who Asked Me How I, an Intelligent, Well-Read Person Could Believe in the War Between Races”, Cervantes se dirige a un hombre blanco, que probablemente representa a la población blanca en general, sobre las realidades de la guerra entre razas. En el poema, ella da evidencia de la guerra racial, pero reconoce que muchas personas, en particular los hombres blancos, no verán estos ejemplos como evidencia de guerra:

“I believe in revolution/ because everywhere the crosses are burning,/ sharp-shooting goose-steppers round every corner,/ there are snipers in the schools…/ (I know you don’t believe this./ You think this is nothing/ but faddish exaggeration./ But they/ are not shooting at you.) (Cervantes, 22-30).

La evidencia que señala Cervantes en esta sección evoca imágenes de violencia en los Estados Unidos. La referencia a la quema de cruces se refiere a la violencia y la opresión de los afroamericanos a lo largo de la historia y continúa hoy. El tiro fuerte pasos de ganso es una alusión a la presencia y el poder de los militares en toda la sociedad estadounidense. Finalmente, la imagen de los disparates en las escuelas se refiere a los tiroteos masivos que se han convertido en una epidemia en las escuelas estadounidenses hoy en día. Sin embargo, durante los ochentas cuando este poema fue escrito, la epidemia de los tiroteos masivos no existía como lo hace hoy. Más bien, puede estar refiriéndose a la alta presencia de policías armados en las escuelas con nińos predominantemente negros y marrones. En última instancia, Cervantes da ejemplos de algunas de las poblaciones más vulnerables, los afroamericanos y sus niños, que han sido afectados por la violencia, a menudo por culpa de los hombres blancos. Cervantes usa el dispositivo retórico de paréntesis para romper el poema y hablar directamente con el hombre al que ella se refiere en el título. Incluso el título del poema muestra que este trabajo es un argumento en contra de las crecimientos de este hombre. Cuando Cervantes escribe, “But they are not shooting at you”, ella se dirige al hombre de su ignorancia de la severidad de la opresión, y su falta de empatía para entender cómo es ser verdaderamente vulnerable. Es importante a notar que Cervantes usa la voz de la segunda personas porque, como el título del poema implica, ella esta hablando a un grupo especifico de hombre educados.

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