Alán Pelaez López es un poeta afro-indígena de Oaxaca, México. Me interesa mucho como Pelaez López habla sobre sus experiencias e identidades de una manera que exige liberación en vez de pedir lo mínimo posible como a veces vemos. Por ejemplo, Pelaez López ha criticado al programa de DACA (Deferred Action for Childhood Arrivals) por solo incluir a la gente joven “ejemplar,” en vez de a la población entera de gente indocumentada. De hecho, para Pelaez López, la idea de liberación va mas allá de obtener estatus legal o ciudadanía Americana. Por eso, esta serie de “tweets” me fascinan.
Cuando primero los vi, pensé “por qué no quiere representación?” ¿No es importante que las personas sean representadas y que el publico sepa que la gente afro mexicana existe? Pero después de pensar mas en esta serie de “tweets” y en mi propia experiencia en una familia Mexicana, pude empezar a reflexionar y cuestionar mas. Por ejemplo, en mi familia casi nunca hablábamos de Afromexicanos o los vimos representados en la televisión. Sin embargo, crecí escuchando a mis papas decir palabras como “moreno” o “negro” para describir a personas, y no en una manera positiva. Siempre supe que cuando llamaban a alguien “moreno” era acompañada con características implícitas como pobre, flojo, etc. De alguna manera, estos estereotipos están reflejadas en la palabras de Pelaez López. La diferencia es que elle esta pensando críticamente en soluciones para problemas sistémicos, mientras que mis papas pensaban en esto como un problema individual.
Pelaez López menciona varios problemas que no había escuchado antes. Por ejemplo, elle menciona pueblos en la costa y su deseo que gente Afromexicana pueda hacer otros trabajos, no solo trabajos como pescar o vender en la calle. No creo que Pelaez López piense menos de personas que hacen esos trabajos laboriosas, si no que elle esta criticando la falta de recursos y oportunidades que existen para las personas Afromexicanas. Pelaez López también critica la manera en que México a tratado a las personas Afromexicanas, explicando que este tratamiento es una razón por la que personas Afronmexicanas deciden migrar a los Estados Unidos y Canadá (aunque esos países tampoco tratan bien a personas negras). No es justo que los Afromexicanos no se sientan libre o seguros en su propio país. La representación no importa si los Afromexicanos tienen que pasar por tratamiento injusto y discriminación. La representación no ayuda si los Afromexicanos no tienen acceso a la educación o recursos que necesitan para vivir vidas saludables, felices, y libres. Si en verdad somos aliados de las personas Afromexicanas necesitamos demandar mas que representación, debemos demandar recursos que en verdad ayuden a lograr la liberación.
Hola Yara, me encanta la complejidad de su comentario. Esta idea de la representación como una fachada de la liberación completa es muy importante en el contexto de los Estados Unidos también, por supuesto. Me recuerda sobre el argumento central de Color of Wealth y como “wealth” es más que el salario—y es un producto de la historia. Por esa razón, requiere más que un equilibrio de los salarios entre personas (aunque, eso es necesario, pero no es todo que es necesario) para hacer sociedad equitativa. Es lo mismo que su comentario—liberación es más que representación.
Yara, tu comentario me recuerda a una conversación que tuvimios el semestre pasado en la clase Afro-Latin America. En esa clase exploramos la complejidad del termino afro-latinx y como sobre la fachada de representación hace realmente lo contrario. No hay justicia si en vez de crear cambios en la comunidad latina buscamos agregar nuevas identidades a un concepto de latinidad que en su formación busca crear un grupo homógeno y continuar silenciando identidades marginalizadas.
Gracias por este comentario! Este idea de la liberación es algo un poco nuevo para mí y esta manera de, como has mostrado, pensar en un nivel más sistemático de estos problemas en vez de considerar el nivel más individual parece como la clave para entender esta idea. Estas tweets de @MigrantScribble me hace pensar mucho en la manera en que los actos que pensamos que son buenos pueden tener aspectos que apoyan los sistemas que dicen que quieren cambiar o desmantelar. Me alegro mucho de ver estas ideas de una persona tan bien posicionade para darse cuenta de esta realidad, ponerla en palabras, y compartirla con el mundo a través de las redes sociales.
¡Me encanta este post Yara! Veo muchas semejanzas en el uso de las palabras “moreno” y “negro” en mi familia. Es una situación muy compleja porque después de explicarle a mi familia sobre el uso de estas palabras, ellos entendieron que no es bueno utilizar las palabra así pero creo que es algo que deberían de saber desde un principio así que es un tema muy complejo de entender y hablar sobre. Estoy de acuerdo con Alan que la representación no significa nada si no hay acciones para apoyar a las personas Afromexicanas. Elle presenta puntos muy fuertes y espero que en el futuro pueda haber cambios entre toda la población para respetar y apoyar a las personas morenas a través de todo el mundo.
Yara, muchas gracias por llamar mi atención a estos tweets y por su reflexión profunda. Cuando los leí por primera vez, también me sorprendió que Pelaez López estuviera en contra de más representación. A menudo escucho la representación política discutida como una forma importante de combatir la injusticia. Sin embargo, como usted y Palaez López mencionan, la representación no conduce a la libertad. De hecho, muchos veces, la representación más inclusiva puede ser una manera de evitar hacer trabajo antirracista más duro o más profundo. Pienso específicamente en cómo el tokenismo de las minorías permitidos a los medios de comunicación y a las partidos políticos proyectar igualdad sin trabajar realmente para elevar a las minorías. No podemos seguir pensando que la representación conducirá a la justicia y la libertad.