“…sólo dar vida no es maternidad sino se lucha para que esta vida respire el aire de la libertad.” (314)

Cuando yo estaba leyendo el artículo “La mujer y la identidad puertorriqueña,” yo noté cómo la poeta Consuelo Lee Tapia lo ha teñido con elocuencia en el tema de la intersección entre la maternidad y la nación. En esta cita, ella establece la complejidad de la maternidad, es mas que un momento del parto pero trabajando con dedicación por lo bueno. A través la retórica llena de energía, ella politiza el papel de la mamá en el proceso revolucionario y menciona mucho sobre el modelo para guiarles, Mariana Bracetti, en esta cita importante. La caracterización de Bracetti ilumina que la mujer es capaz de luchar más que su bebe, pero la patria; Tapia trae en conversación lo personal y lo política cuando mencionó la necesidad de “redimir su tierre de tirano” (314). Su tono aumenta el llamado de acción porque ella declara que la meta de libertad es “una promesa sagrada; una promesa de madre” (314).

 Las madres puertorriqueñas son las portadoras del futuro—los lideres próximos—por lo tanto, es en su interés para romper las cadenas establecieron por los españoles y cumplir su deber. Ignorando las diferencias sociales y económicas, Tapia escribe para unir la comunidad de madres con este sentido universal que “el sacrifico” es todos suyos. Ella extiende esta conexión más allá de la isla, pero el mundo; relaciona que “las madres del mundo lo están haciendo; nosotras lo haremos.” (314). El sueño por la democracia persiste porque es una cosa que no existe en la construcción social de la maternidad.

Ella usa lo extremo del concepto de esclavitud para describir su falta de elección en cualquier decisión nacional y lo relata al tiempo de Bracetti, una protagonista en el “Grito de Lares” de 1898 quien todavía faltó el derecho del sufragio, aunque ella peleó (314). Me aprecia la pasión de Tapia en esta obra, pero yo reconozco algunas paradojas. Primero, la imagen de las mujeres confrontando “el enemigo” cara a cara refleja una interacción imposible entre un hombre y una mujer; la mujer existe con su carga pesada de la casa y familia, cosas que el hombre no comprende asi ¿dónde es la resolución? Además, Tapia decía en contra del imperialismo de los Estados Unidos, pero estaba exiliada allí por su creemientos radicales durante los cuarentas cuando ella escribió esta obra (313). Asi, es muy difícil entender su motivo porque hay unas contradicciones en su mensaje porque queria las madres a “criar a nuestros hijos como ciudadanos sanos y valerosos,” un acto que parece tan valeroso pero en realidad, refuerza el patriarcado que todavía existe (314). Ella queria repopular la isla como un manifesto que borra y empeza un code nuevo. Su ideologia es muy similar de la maternidad republicana en el periodo revolucionario estadounidense.

En final, poeta Tapia exige que ellas luchan sin duda para justicia para los puertorriqueños de hoy y que vendrán, pero es consciente que la mujer vive en su esfera doméstica, pero debe aprender cómo la manipular y dominar para su interés. Hay una dimensión doble que yo pienso que es muy interesante: Tapia describe el regreso de los “heroicos hijos…a una patria independiente” como una casa limpiada (315). Como Bracetti en una celda en la cárcel, las mujeres están confinados a sus papeles construidos de apoyo.