Reflexión rota

En “Reyita, sencillamente: Testimonio de una negra cubana nonagenaria” de Daysi Rubiera Castillo, Isabel, la madre de Reyita, internaliza el racismo que ha sido dirigido hacia ella y lo proyecta hacia Reyita por su color de piel. Como Reyita es producto de una relación entre dos negros, es vista por su madre como inferior a sus otros hijos que tienen padres blanco. Cuando Reyita esperaba ir a un cumpleaños con sus hermanas, “aunque [ella] estaba de lo más bonita, [su mamá] no [la] dejó ir porque era la única negrita; [sus] otras hermanas sí fueron” (Rubiera Castillo 27). Esto podría ser interpretado como protección de la burla de otros o vergüenza hacia su propia hija pero de cualquier manera, Isabel usa sus propias experiencias contra su hija en vez de ofrecerle la oportunidad de desarrollar confianza con si misma. Las experiencias antecedentes de Isabel crean una barrera entre ella y su hija que arruina la posibilidad de una relación amorosa y positiva. Isabel es incapaz de ver más allá del color de piel de su propia hija por las injusticias que ella misma vivió. Sería posible deducir que Isabel ve a su hija como otros la veían a ella misma y por la internalización de el odio que ella fue sometida, saca todo su coraje y lo reformula como discriminación contra su hija. Reyita se da cuenta de esto y acepta que “ya nada…haría [a Isabel] cambiar” y  “era el resultado de la discriminación racial” (Rubiera Castillo 35). En vez de tenerle coraje y rencor, Reyita llega a reconocer que el comportamiento de su madre es resultado del sufrimiento que pasó por razón de ser negra.  


Rubiera Castillo, Daysi. Reyita, sencillamente: Testimonio de una negra cubana nonagenaria. La Habana, Cuba: Ediciones Verde Olivo, 2000. Print.

Chistes Malos

A lo largo de la serie ¿Que Pasa USA?, vemos comentarios sobre la complejidad de raza en una comunidad Cubana-Americana. Los cuatro episodios que vimos nos muestran mucho sobre las relaciones entre gente blanca, latina y negra, pero también nos ofrecen un comentario sobre las percepciones de estas relaciones cuando esta serie fue producido.

Considera la siguiente dialogo:

La casera, Ms. Allen: “You can’t blame me for having my doubts. My last black tenants left the house a mess. They broke a window and left owing me a months rent.”
La pareja negra: “But Ms. Allen we are not your last black tenants. We’re your current tenants who happen to be black.”

Y u poco más tarde hay el siguiente intercambio:

La pareja negra: “Well I have my doubts too, you know. Our last white landlord never did fix the leaks in the roof. Never painted like he promised either. And kept our deposit for no reason.”

La casera, Ms. Allen: “Well I am not your last landlord. I am your present landlady who happens to be blanca.”

En su primer comento, Ms. Allen está haciendo una generalización racista, diciendo que la gente problemática quien vivía en la casa antes fueron negros y por eso, su preoc

upación es válido porque la pareja presente es negra también. Como si es probable que van a ser problemáticos porque son negros. Obviamente no es el hecho, y la respuesta por la pareja es un intento a explicar eso a Ms. Allen. Están diciendo que su raza no tiene nada que ver con la posibilidad de problemas.

Pero en el segundo intercambio, vemos el problema que existe en la percepción

de estas relaciones raciales, y como esta serie es problemática. Cuando la pareja explica que tiene sus propias preocupaciones también, Ms. Allen usa el mismo mecanismo (I am your present ____ who happens to be ____.) en su respuesta para decir que su raza no tiene nada que ver con la posibilidad de problemas tampoco. El ‘laugh track’ que sigue está haciendo comical el uso del mismo mecanismo, cual tiene el efecto de invalidar la discriminación que personas de color experimentan en sus vidas. Obviamente, en una sociedad blanca, una mujer blanca no va experimentar la misma discriminación. Pero no es chistoso.

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