El poema “I am Joaquin” muestra la búsqueda de un hombre para orgullo y liberación a través de la historia de su pueblo mexicano. Frente a la vista de “la raza cósmica”, Corky González analiza la contradicción central de la raza mestiza: que los antepasados son simultáneamente los opresores y los oprimidos. Intentando a reconciliar el Águila Azteca con el Cristo bíblico, “I am Joaquín” muestra la explotación y la lucha como las únicas constantes en la historia del pueblo mestizo. El papel del sincretismo es tan ambiguo y mezclado como la historia del pueblo de González: a veces el sincretismo está relacionado con la vergüenza, otras veces, es la base para la unificación y la justicia revolucionaria.

“I ride with the revolutionists
Against myself
…

The chattering machine guns are death to all of me:
Yaqui
Tarahumara
Chamula
Zapotec
Mestizo
Español

I have been the bloody revolution
The victor,
The vanquished.
I have killed
And been killed.”

En el pasaje primero, González se centra en el papel de las guerras civil en su herencia mezclada, y cómo los conflictos violentos del pasado siguen apareciendo en su propia identidad ahora. Las revoluciones del pasado, como la que originalmente liberó a México del dominio colonial español, nunca cambiaron las circunstancias locales de victimización y explotación. La gente que luchó la revolución mexicana en el siglo XX vio su revolución instala un estado opresivo de partido singular que continuó oprimir la gente. Proveniente de los conquistadores, misioneros, obreros e indígenas, González muestra su lucha por la libertad como una fuente de injusticia al mismo tiempo. En un juego de “suma cero” en que su linaje siempre ha estado en conflicto consigo mismo, el ascenso de un lado de su identidad corresponde a la vergüenza de otro lado. Enumerando sus diversas identidades, algunos indígenas, algunos europeos, algunos syncretisticas, nota que la violencia sólo ha servido como “death to all of me.” El conflicto de la colonización y la subsiguiente guerra dentro de sí mismo ha suprimido el nacimiento de una identidad aspiracional, y una historia en que puede enorgullecerse. Enfatizar y elevar sólo una parte de su patrimonio significa marginar a otro lado. En el último párrafo, González comienza a aceptar sus orígenes violentos y desafiantes, diciendo que encarna a los oprimidos y opresores, así como representa la lucha para reconciliarse y enorgullecerse de ambas partes. Nacido en una familia de inmigrantes en tierras robadas de la nación de sus padres, González conecta su historia de trastorno y ostracización a lo de su herencia.