Apuntes para el 1° de octubre

Al principio

Pensamientos sobre José Gálvez:

-la cultura latina como algo nuevo

-la asimilación forzada y el papel del lenguaje

-sus emociones hacia su madre

-el enfoque en la educación y el dinero

Después

Autores: Consuelo Lee Tapia, María Luisa Garza, Juan del Jarro

La evolución del feminismo:

Idar “Debemos Trabajar” 1911, Tejas

Capetillo 1916 Puerto Rico

Garza 1920 Tejas

Tapia 1940, Puerto Rico

Juan del Jarro 1918 Tejas (anti-feminismo)

 

Idar y Capetillo- explosión de ideas, progresistas

Garza y Tapia- ideas establecidas

Común: la mujer como madre 1°, debe estar en casa

 

Comentarios sobre el poema El feminismo de Juan de Jarro:

  • las mujeres que trabajan= “ser un hombre”
  • burlando de la mujer
  • feminismo como una inversión (mujeres llevan los pantalones; hombres llevan las faldas)
  • miedo del opresor
  • mujeres como objetos de deseo
  • imágenes de las mujeres con las pistolas
  • Citas notables:
    • “(si no es fea)” (4° estrofa, línea 2)- insulto, mujeres tienen ningún lugar
    • “¡el hombre no va a tener tiempo de darles un beso…!” (7° estrofa, líneas 9-10)
    • ¡Yo, león para el combate; tú paloma para el nido…! (8° estrofa, líneas 9-10)- papeles naturales

¿ Cómo comparan estas representaciones de mujeres en los artículos y en el poema de Juan del Jarro?

Garza

  • mujeres “censuradas”
  • “scare quotes”
  • la mujer puede hacerlo todo (ser bella y doméstica e inteligente)
  • mujer como víctima
  • tono defensivo

 

Juan del Jarro

  • “scare quotes”
  • mujer= paz,  no acción
  • belleza física, la mujer como objeto

Tapia

  • la madre= acción y cambio
  • no hay referencias a la belleza física
  • la esclavitud nuestra (de la patria, de las mujeres
  • mujer como víctima
  • mujer/madre como instrumento y fundamental de la patria
  • protectora de patria marianista

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¿Por qué María Luisa Garza escribió abajo del seudónimo Loreley?

  • Aparecer más Anglo
  • No poner atención en su mismo

Ideas de María Luisa Garza

  • Mujeres inteligentes pueden trabajar pero tienen que regresar a casa inmediatamente; están en la casa
  • Mujeres frívolas no pasan tanto tiempo en casa

-El racismo y el patriarcado- 2 sistemas/estructuras sociales; todo está dentro del sistema

-Para los últimos 10 minutos reflejamos en las ideas patriarcales en los textos.

 

¡Puertorriqueñas oíd la voz de Mariana Bracetti!

Según el poeta puertorriqueño Luis Lloréns Torres, la cruz blanca significa el anhelo de redención de la patria; los cuadros rojos, el sangre por los héroes de la rebelión y la estrella blanca en el cuadro de la soledad azul, la libertad.

La bandera de Lares: según el poeta puertorriqueño Luis Lloréns Torres, la cruz blanca significa el anhelo de redención de la patria; los cuadros rojos, el sangre por los héroes de la rebelión y la estrella blanca en el cuadro de la soledad azul, la libertad.

Mariana Bracetti fue una patriota y líder durante el movimiento de independencia de Puerto Rico durante la década de 1860. Ella se conoció en el “Grito de Lares,” el intento de derrocamiento al gobierno español en la isla, para su gran contribución de la “Bandera de Lares,” que fue usado como el emblema nacional. Por eso, los dos (Bracetti y la bandera) se convirtieron en símbolos nacionales de la independencia puertorriqueña. En esta lectura, Las mujeres y la identidad puertorriqueña, la autora Consuelo Lee Tapia, en contexto de la Segunda Guerra Mundial, llama a las madres en particular para recordar la valentía de Mariana Bracetti para evocar un movimiento nacionalista por libertar las madres puertorriqueñas.

Durante todo el discurso, se enfoca en el imagen de Mariana Bracetti como una patriota, mujer, y madre. Tapia nos presenta Mariana como una mujer sola, quien lucha por la libertad de las mujeres y sus hijos. Tapia le recuerda a todas las madres que ellas tienen una promesa, una obligación para cumplir. Y que el tiempo de tomar acción ha llegado, implorando

“Ahora es el momento. Que cada pueblo de nuestra isla oiga el grito de Mariana y se levante una hija a protestar; a protestar contra nuestra esclavitud patria; contra nuestra esclavitud como mujeres; contra la esclavitud de nuestros hijos (314).”

Este pasaje subraya que el esfuerzo de liberar las madres tiene que ser colectivo. El uso de la repetición y estructura paralela sirve para enfatizar que se necesita acción. Acción ahora. Acción de todas las mujeres. La repetición de la palabra negativa “esclavitud,” evoca memorias y imágenes de represión, dependencia, y inseguridad. También se repite las palabras “protestar” y “contra” en conjunción con la palabra “esclavitud” para exclamar que los días de esclavitud son del pasado si las madres luchan. Tapia devuelve estos recuerdos y pensamientos malos para inspirar imágenes del futuro, de la libertad para ellas y sus hijos. Y estas ideas de libertad no son sueños, son reales, son tangibles para todos.

El "Brazo de Oro"

Mariana Bracetti: el “Brazo de Oro”

La palabra repetida más importante es “nuestra” porque se demuestra que la seguridad de todas las madres puertorriqueñas depende en el espíritu y corazón de todas. Las madres no son solas. Esta lucha no tiene que ser individual. Todas las mujeres y madres tienen la misma lucha y están todas juntas en esto. Tapia pone énfasis en Mariana Bracetti y lo colectivo durante todo el artículo. Casi cada frase incluye el nombre “Mariana Bracetti” o una referencia de ella. Cuando Tapia habla de ella, usa dicción positiva y inspirativa como “valerosa,” “luchaadora,” “hjios libres,” “cuidadanos sanos y valerosos” (314). El artículo está escribiendo en primera personal plural como “nostras las puertorriqueñas” otra vez para pedir al grupo. Tapia ofrece homenaje a Mariana en la lectura y en adición le usa como un símbolo de fe y coraje para encender un movimiento entre las madres puertorriqueñas. En una manera, se usa Mariana Bracetti como la madre de las madres puertorriqueñas. Mariana Bracetti uñe las madres puertorriqueñas por la inmediata independencia para que los soldados no mueran en vano. Y esto es un deber de todos.

Preguntas para pensar:

¿Cuáles son los elementos efectivos que usa Tapia, Garza, y Jarro de entregar su mensaje?

¿Cuáles son unas semejanzas y diferencias en las representaciones de las mujeres en los tres lectores que leemos?

Fuentes:

del Jarro, Juan. “El feminismo.” En Otra Voz: Anotología de la Literatura Hispana de los Estados Unidos. Ed. Nicolás Kanellos. Houston: Arte Público Press, 2002: 97-99. Web. 29 Sept. 2013.

Garza, Maria Luis. “La mujer de talento.” En Otra Voz: Anotología de la Literatura Hispana de los Estados Unidos. Ed. Nicolás Kanellos. Houston: Arte Público Press, 2002: 303-305. Web. 29 Sept. 2013.

La bandera de Lares.Wikipedia Commons.<http://commons.wikimedia.org/wiki/File:LARESFLAG2.jpg>. Aug. 2009. Web. 29 Sept. 2013.

Mariana Bracetti. Google Images. <http://peoplecheck.de/s/mariana+bracetti>. 29 Sept. 2013.

Tapia, Consuelo Lee. “Las mujeres y la identidad puertorriqueña.” En Otra Voz: Anotología de la Literatura Hispana de los Estados Unidos. Ed. Nicolás Kanellos. Houston: Arte Público Press, 2002: 313-315. Web. 29 Sept. 2013.

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