¿Trabajo o la conservación de cultura?

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Una Flapper (http://images.mentalfloss.com/sites/default/files/454MarieProvost_5.jpg)

Las obras de Jovita Idar, “Debemos trabajar” y “La conservación del nacionalismo,” discuten la energía y la esperanza de las mujeres obreras  y otros trabajadores mexicanos también. Mientras reconoce Idar el compromiso y orgullo de las mujeres obreras, dice: “la dedicación de su degradación ha pasado” (96). En otras palabras, las mujeres están terminadas con su época de explotación y ya están luchando por sus derechos. Aunque las mujeres están dedicadas a la causa de oportunidades iguales, ¿pueden obtener libertad social y mantener todos sus derechos en lo mismo momento?

En la segunda parte de la lectura, “La conservación del nacionalismo,” Idar investiga la problema de la necesidad para conformar a cultura dominante para tener éxito. Usando el ejemplo de lenguaje, admite Idar que los tradajadores/as no pueden ignorar inglés si quieren insertarse en una posición influyente; sin embargo, como ellos se adaptan a maneras estadounidenses en que encuentran riqueza, se olvidan conservar su patriotismo propio. Vemos lo mismo idea en el poema titulado La Flapper de Jesús Colón cuando compara la mujer mexicana al “liberto esclavo al probar nueve vida” (linea 18). Como la mujer mexicana aprovecha el vestido de Flapper y siente libertad por la primera vez, se va de su cultura tradicional. Me parece que en los dos casos, las mujeres han perdido su derecho de priorizar su cultura propia. Aquí, volvimos a ver otro ejemplo de las consecuencias injustas del sistema racismo como las mujeres obreras tienen que sacrificar elementos de su cultura nativa por oportunidades y trabajos iguales. Entonces, ¿cómo abordamos los aspectos de la materialización de libertad y los derechos trabajadores en relación a la conservación de cultura adentro del sistema racismo? ¿Es posible para tener los dos?

 

Fuentes:

Colón, Jesús. “The Flapper/La Flapper,” 1927. en Herencia de Nicolas Kanellos.

Idar, Jovita. “Debemos Trabajar; La conservación del nacionalismo.” 1911.

El Feminismo y el Trabajo

Las tres lecturas estaban escritos en los años jóvenes de los movimientos feministas y trabajadoras y nos muestran las diferencias adentro del movimiento feminista también que la dificultidades que ellas enfrontaran.

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La obra de Jovita Idar fueron publicado en un periódico anónimamente en 1911 y propone la importancia del trabajo en la liberación de la mujer.  Aunque la estación baja de la mujer en este tiempo, su tono es positivo y su artículo resalta la triunfa de la mujer en su sufragio en California.   Su argumento propone el valor de la mujer como trabajadora, agregando en la lucha de la mujer para entrar en la población activa.  El autor equipara la posición de la mujer adentro de la casa como “la época de su degradación.” (96).

En comparación, las escenas de Luisa Capetillo (1916) muestra un tono muy diferente, enfocando en la lucha de la trabajadora.  Resulta que el trabajo no soluciona los problemas de la mujer y enfoca en los problemas que ellas pueden encontrar una vez que tiene un trabajo.  Ella equivale la liberación financiera con la liberación social, y sostiene la derecha de la mujer a su propio cuerpo.

Jesús Colón es el único hombre entre los autores y entonces trae un perspectivo diferente de Capetillo y Idar.  Escribió The Flapper/La Flapper en 1927, lo mas contemporáneo de las lecturas.  El bilingüismo de su poema, publicado en inglés y español indica una audiencia diferente (o un cambio adentro de la audiencia).  El reflexiona sobre la estación difícil de la mujer, que es como una “niña pintarrajada, superficial, variable/como el liberto esclavo al probar nueva vida” (441).  Colón ubica la mujer como un esclavo liberto, pero reconoce la continuación de la dificultades.

Las tres obras muestran diferentes vistas de la posición de la mujer y el trabajo, reflejando parcialmente los distintos periodos y lugares de producción.  Sin embargo, presenta tres vistas diferentes del papel de la mujer al inicio de siglo XX, y expresa controversias que ocurría adentro del movimiento mismo.

Fuentes:

Capetillo, Luisa.  “La corrupción de los ricos y de los pobres,” 1916.

Colón, Jesús. “The Flapper/La Flapper,” 1927. in Herencia de Nicolas Kanellos.

Idar, Jovita. “Debemos Trabajar,” 1911.

Apuntes: 9/19

3 Olas de Feminismo:

1) 1st Ola-1900s

*1918: sufragio (29 años+propiedad)

*1928: todos 18+

*1923: las mujeres pueden divorciar por las mismas razones que los hombres

 

2) 2nd Ola-1970s

-todavía, principalmente las mujeres blancas

 

3) 3rd Ola-1980s

-las mujeres de color son más visibles en el movimiento

 

Feminismo:

-Idea fundamental: hombres y mujeres son iguales

-Salarios: 77 centavos por cada dólar

-Estudios: evaluación más favorable de un “résume” si parece que fue escrito por un hombre

 

Similtudes/diferencias entre la escritura de Idar y Capetillo

1) Idar

-“deben trabajar”

-la igualdad se obtiene

-de familia de la clase media

-el orgullo de trabajo

-imagen de mujer: de clase media/alta con una familia tradicional

-pro-capitalista

-labor es moral/positiva

-más optimista que Capetillo

 

2) Capetillo

-“está atrapada por la sociedad”

-auto-didacta, obrera

-“todo está en venta”

-imagen de mujer: obrera, sola

-socialista

-mujer aislada/tiene que escapar de su familia

 

3) Similtudes

-están oprimidas

-feministas

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