La identidad cubana es un gran parte de los episodios de ¿Qué pasa USA? y “We came all the way from Cuba so you could dress like this?”. Sin embargo, los episodios son muy diferentes que el artículo. En los episodios muestran la familia latina estereotípica de los Estados Unidos con los abuelos que viven en la casa y que hablan dos lenguas. Por otro lado, el artículo muestra una familia que va a los Estados Unidos por razones políticas y muestran las cosas difíciles que pueden ocurrir en la transición a una nueva país. Quiero enfatizar como la gente cubana es representada en cada obra porque pienso que el aspecto de televisión cambia como la gente cubana es representada mucho.
(from natoassociation.ca)
Aunque hay mucha información importante en estas obras, quiero enfatizar en las mujeres de estas dos familias y como su familia se trata. En ¿Qué pasa USA? hay un gran argumento sobre el papel de la mujer cuando la madre va a escuela. El padre dice que él es “el solo jefe” y “Juana you are too open-minded”. Por otro lado los hijos apoyan la madre y el hijo dice, “My male ego isn’t threatened by housework”. Pienso que esta sirve para mostrar los efectos de los Estados Unidos y como los hijos son más “progresivos”. Al final de este episodio la amiga americana de Carmen habla sobre como sus padres “work 50/50 around the house” y como resultado Carmen y su madre adaptan a esta ideología en su casa. ¿Piensas que ¿Qué pasa USA? está sugiriendo que en general la gente cubana es más rígida en los papeles de mujeres que la gente americana? ¿Es una sugerencia estereotipica? ¿Qué es el efecto de un episodio de televisión en la representación de gente cubana?
Por otro lado, la hija en el artículo tiene otra experiencia con respeto a sus padres. En el artículo su padre quiere que ella será “A lawyer, then a judge, in a system of law that is both serious and just”, pero su madre quiere que será, “The owner of many appliances and a rolling green lawn; a mother of two mischievous children; the wife of a boyishly handsome North American man who drinks Pepsi for breakfast; a career woman with a well-paying position in local broadcasting” (117). En esta situación ambos padres quieren que ella tiene un trabajo y que tiene éxito. Sin embargo, la hija sabe las dificultades para una mujer latina en los Estados Unidos. Por ejemplo dice, “doing very poorly on an IQ test because I didn’t speak English, and getting tossed into a special education track, where it took until high school before somebody realized I didn’t belong there” (123). ¿Piensas que este artículo representa mejor los problemas que gente latina tiene en los EEUU?
En suma quiero pensar en como perciben la gente cubana como lectores de episodios de televisión y de un artículo.¿Hace una diferencia en su percepción de la gente cubana y la cultura cubana en los Estados Unidos?
En el episodio ¿Qué pasa USA? me di cuenta que los papeles de los padres son muy tradicional especialmente en comparación a los papeles de padres americanos que comparten papeles más iguales. No estoy muy familiar con los papeles familiar cubanos pero en este episodio, los papeles esperados son que el padre es la única persona que puede trabajar y la madre necesita limpiar la casa y ocupase de los quehaceres. Estos papeles eran muy comunes en los EEUU en los años antes del medio del siglo viente. Pienso que las familias cubanas están atascados en esta manera de vida porque están debajo de un gobierno que no es muy progresivo. Mientras las familias americanas cambian sus dinámicas, las familias cubanas permanecido estancado.
Como tú dijiste, Mary Harriet, es verdad que los episodios de “¿Qué pasa USA?” y el artículo “We came all the way from Cuba so you could dress like this?” son diferentes en sus concentraciones de contenido, sus tonos, y sus estilos de presentación. Aunque las dos obras enfocan en aspectos diferentes de la experiencia cubana-americana, como el papel de la mujer en “¿Qué pasa USA?” y el sufrimiento para ganar éxito en el artículo, pienso que los dos enfatizan la misma idea de vida en la frontera.
En el artículo de Achy Obejas mientras la narradora está reflejando en el estatus de Cuba y la decisión de su familia para irnos de la isla, ella menciona que las vidas de sus padres “were meant to exist only in opposition” (125). Mientras leí esta oración, pienso de nuestra discusión sobre “Borderlands” escrita de Gloria Anzaldúa. En clase, hablábamos sobre la manera en que Anzaldúa siempre existe en una zona ambigua por resulto de la construcción de una frontera antinatural. Similar a las experiencias de Anzaldúa como mujer mexicana-americana, los personajes en los episodios y en el artículo existen en fronteras de sexualidad, idioma, y grupo étnico también. Por ejemplo, Joe y Carmen viven en la frontera de lengua como usan más inglés que español aunque son puertorriqueños. Igualmente, la narradora del artículo siente oposición y interesas en conflicto mientras ella busca equilibrio entre los deseos personales y los deseos que sus padres quieren que ella realice. Entonces, aunque el contenido sobre la vida cubana-americana y la presentación del contenido son diferentes en las dos obras, el tema central es la misma- vida en la frontera. Similar a la manera en que los mexicanos-americanos viven en los borderlands, los cubanos-americanos existen en la oposición de sus lazos culturales y los costumbres nuevos de EEUU.
Pienso que esta idea de Ashlyn de comparar el cuento de Obejas a las ideas de “Borderlands” es interesante. Ashlyn menciona el conflicto entre los deseos personales y los deseos que sus padres quieren, y como este conflicto le deja en un espacio liminal. Para mí, otro concepto interesante de “Borderlands que podemos aplicar a este cuento es la idea de Aztlán, o más generalmente, la idea de una patria idealizada y irreal. Cerca del fin del cuento, el hablador pregunta, “What if we’d stayed? What if we’d never left Cuba?” (124). Su enfoque en este lugar es más complicado que un anhelo para una patria – es la combinación de su rebeldía de sus padres y su respeto profundo para ellos, la combinación de su asimilación a la cultura estadounidense y su sentido de distancia de las normas y las expectativas estadounidenses. Cuba, para ella, es una patria real, pero está marcada en su mente por los conflictos de la identidad que causan su vida parecerse como una frontera. El forma del cuento le permite a Obejas juega con esta idea de las expectativas complicadas – el movimiento de las experiencias viscerales inmediatamente después de la inmigración a las experiencias más después con la retrospectiva muestra como la narradora, más después en su vida, todavía contiene la capacidad de identificarse con su mísma como niña acabá de llegar en los EEUU. Es interesante comparar sus ideas complejas sobre Cuba a sus padres ideas sobre los EEUU.
Como dijo Ashlyn, estos medios son muy distintos en su tono, y pensé en las implicaciones de presentar estos temas así. Es interesante mirar ¿Qué Pasa USA? mientras pensar en la experiencia cubana en los EEUU porque vamos reflejando en algunos temas muy serios dentro del marco de un sitcom/comedia. Obviamente, el propósito de la industria de televisión es la diversión. Por eso, muchos aspectos de estos temas (como los papeles de género y la miscomunicación lingüística) tienen que ser exagerados con intenciones cómicos. Este es el efecto problemático de la comedía en general: siempre existe la posibilidad de ofender, de minimizar las experiencias de individuos, etc. Es por eso que es una industria tan popular: tenemos una fascinación con lo tabú o lo provocador. En este contexto, me pregunto quién está detrás de la cámera y el guion de ¿Qué Pasa USA? Si no estoy equivocada, creo que los escritores del guion son cubano-americanos. Por eso, ¿ellos están “permitidos” a crear una situación cómica basada en una experiencia que posiblemente era muy frustrante o represiva para algun individuo?
Me interesa la pregunta que propuso Rhea sobre quién está detrás del programa. También por lo que entiendo yo, los escritores son cubanos. Por eso creo que ¿Qué Pasa USA? provee un espacio para mostrar a la sociedad dominante americana los problemas que encuentran las familias cubana-americanas, aunque sea de una manera principalmente cómica. Pero un propósito de aumentar tolerancia, o de abogar por unos elementos de la cultura cubana-americana, no parece ser el propósito principal de los escritores. Hay momentos en que la cultura dominante americana se propaga, por ejemplo en el episodio 12 la amiga americana dice, “You latin women have only yourselves to blame”, mientras la amiga cubana dice, “Ay, a mi los hombres siempre me han tenido loca”. (Aquí tenemos el estereotipo de la latina enamorada y un trozo de evidencia del complejo de superioridad de la sociedad blanca.) De hecho, todo esto me recuerda del género local color en que el escritor actúa como traductor de una cultura pero en circunstancias muy limitadas en que todavía hay que consentir a la cultura dominante.
Me interesan mucho los comentarios de Mary Harriet y Rhea sobre la división de los géneros en ¿Qué Pasa USA? y cómo estos temas y divisiones pueden ser problemáticos como un programa hecho en los EEUU. Como Mary Harriet dijo, la idea de la escuela para la madre es algo muy controversial para la familia en el programa. El padre usa el término demasiado “open-minded” para describir la madre cuando ella propone la idea. Sin embargo, creo que la parte más interesante en este episodio es cuando la amiga de Carmen, Sharon, una chica que no es cubana, dice que sus padres comparten todo el trabajo en la casa, como Mary Harriet ya dijo. Ella también dice que la excepción de esta regla es con la plomería, algo que es la “especialización” de su padre, y oímos las risas del público. En estas líneas, la familia de Sharon, una familia anglo-americana no sólo está en contra de las tradiciones del género de esta familia cubana sino también las normas de género universales durante esta época. El público rieron con la línea porque esta situación rompe estas normas. Como Rhea escribió, ¿esta dicotomía entre la familia cubana y la familia americana puede ser problemática con el uso de un programa de televisión? Leí un poco sobre el programa en Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/%C2%BFQu%C3%A9_Pasa,_USA%3F#Cast) que dice que el programa tuvieron éxito y todavía hoy en día es considerado realista y acertado por muchos cubanos-americanos. Una razón posible para esta reacción puede ser que los escritores eran cubanos. No obstante, las preguntas de Rhea son importantes y tenemos que considerar que esta familia no representa la experiencia de ser cubano-americano para todos y no podemos generalizarla.
En los episodios de ¿Que pasa USA?, en interesante ver como la tradición y la modernización funcionan en el contexto de una familia cubana americana. En los episodios, el tradicional es la cultura de Cuba y el moderno es los Estados Unidos. No muestran mucho que es buena sobre la cultura cubana y aparece muy “backwards.” Es especialmente obvio cuando Juana quiere regresar a escuela y su esposo no lo quiere. El episodio muestra que esto es terrible y el padre de la familia tiene que cambiar con los tiempos. Obviamente estoy de acuerdo con esta linea de pensamiento pero también pienso que la tradición es importante porque es una parte de la historia de una persona. El artículo sobre la niña pone más énfasis en la tradición, especialmente cuando el padre no confía en el gobierno estadounidense. Es importante pensar en la manera en que los episodios y el artículo enfocan en la tradición y la modernización.
A pesar de que ¿Qué pasa USA? sea un programa que representa a una familia tradicionalmente cubana en los Estados Unidos de una manera estereotípica, creo que ciertos rasgos de los personajes, el uso del idioma (tanto el inglés como el español) y las dinámicas familiares son acertadas, irónicas, e incluso un poco chistosas. Asimismo, el programa tiene cierto valor y/o relevancia histórica. Transmitida 17 – 18 años después de la consumación de la revolución cubana, la serie ilustra la dinámica familiar de una comunidad en exilio en los Estados Unidos y los diferentes matices que marcan las diferencias entre generaciones. Como podemos ver, la generación más joven está completamente asimilada: tanto Joe como su hermana nacieron en Los Estados Unidos, son ciudadanos americanos, hablan inglés con más fluidez que español, y participan en la cultura americana sin complicaciones ni contratiempos. Lo irónico y, de alguna manera, lo sorprendente de la serie es que los personajes mayores si son representativos de ciertos valores tradicionalmente latinos. Hoy en día, las sociedades latinas son cada vez más “open minded” y las mujeres gozan de muchas más libertades sin estar restringidas a roles domésticos. Sin embargo, los roles tradicionales de los géneros siguen siendo perpetuados por generaciones más jóvenes y no es algo que sea visto necesariamente bajo una luz negativa e, incluso, pueden ser vistas como reacciones en contra del imperialismo cultural americano en Latinoamérica.
Personalmente, yo creo que las dos obras fueron muy fascinante y tienen representaciones diferentes sobre la vida como un inmigrante a los estados unidos y un aspecto de vida como un Latino/a en los estados unidos. Yo creo que los incidentes en “Que pasa USA” y “We came all the way from Cuba so you could dress like this?” tienen temas universales como los niños de inmigrantes o de una inmigrante. Casi siempre una división en las expectaciones de los niños y los padres y generación viejo especialmente en una cultura dominante que es diferente. Yo creo que los dos medios de la historias contribuyen mucho a la diferencia en la énfasis. En “Que pasa USA” hay necesita ser un elemento de entretenimiento y “We came all the way from Cuba so you could dress like this?” presenta una perspectiva diferente y los otros motivos para ser un inmigrante.Piensas que ¿Qué pasa USA? está sugiriendo que en general la gente cubana es más rígida en los papeles de mujeres que la gente americana?
Para responder, en géneral si, parece más rígida en papeles de mujeres pero no completamente porque fue una mentalidad que existido en los EEUU por mucho tiempo también. Yo creo que hay la potencial para ser estereotipico porque hay una expectación para este tipo de casa para existir con este grupo de gente. Yo creo que es mejor para tener representación de gentes diferentes para muchas razones, pero estoy de acuerdo con Rhea. Es importante para considerar los aspectos importantes con la representación y no ignorar o despedir temas importantes solamente para el entretenimiento.
Me interesa en tu pregunta, sobre el papel de la madre y la bilinguismo. En la obra de la television, las personajes de Juana y Carmen tienen un papel muy tradicional en una sociedad conservativa. Claro, cuando ellas rompen las normas sociales, son reunido con muy resistencia de los hombres. La ambiente de la obra es importante que recuerde- este es la primera programa en los EEUU que es bilingue, y la programa fue creado en los 70s. Primero, el marco de la obra no es una edad que muy sensitiva a las culturas diferentes y tambien, la virtud en estas culturas. Ademas, los productores probablemente trataban a las audiencias angloparlante, por consiguiente, el uso de español es primeramente para el humor. De la pagina de inicio de Que Pasa, USA?, hay una cita de una critica de la programa, “Que Pasa wasn’t a success because it reflected us. It was a success because it was funny. And it was touching.” por Bill Teck en la revista “Generation n Magazine”. Esta cita es una descripción perfecta para la programa, no es una representación correcta de los familias cubanas, a pesar de los pensamientos y los opiniones de los angloparlante blancos, pero es una comedia, y que es la explicación para su éxito.
Creo que tus observaciones sobre los estereotipos de las mujeres son interesantes, pero quiero enfatizar que ellos funcionan al otro lado también, especialmente con el abuelo en el episodio 4. Cuando la gente estadounidense llegan a la casa y el abuelo es representado en una manera “slapstick,” en la cual no entiende lo que está pasando. Esto se ve con la aplicación de la crema a la cara del hombre, jugando con el estereotipo que los hombres (o por lo menos abuelos) no usan el maquillaje. Este escenario podría ser menos cómico si los escritores usaran la abuela. Entonces, los estereotipos de género son usados para el efecto cómico.
Estoy de acuerdo contigo – es necesario notar que, en ¿Que Pasa USA? existen tres generaciones de individuos y sus estereotipos:
Generación antes de venir: con los abuelos en el programa, representan los deseos de permaneciendo cómo cubanos en los estados unidos en lugar de siendo cubano americanos. Reflejan este cuando el abuelo dejó “quiero que nadie habla inglés en esta casa,” revolviendo a la lengua primaria de cuba – español. El episodio que se trata de lengua hace una conversación entre esta generación representando los “antes de venir” a los estados y los que nacieron en los estados.
Generación primera: con los padres en el programa, representan los deseos de teniendo los dos lados de cultura – siendo perfectamente cómo cubano americanos. En el texto y la programa, esta generación tiene personas dedicadas a trabajar para obtener una vida nueva en los estados. Cómo muchos inmigrantes, la generación primera incluye personas trabajando para la próxima generación.
Generación secundaria: en la programa, los hijos ya hablan más inglés que español – están sacando malas notas en la escuela en español. Pero también en el texto incluye esta desconexión entre los cubano americanos y el sistema de educaron – porque habla español, ella fue poniendo en un lugar bajo de su nivel. Para la generación secundaria, educación y tratando con familia representan obstáculos reales y difíciles.
Estos comentarios son muy interesantes por la multiplicidad de opiniones que exprimen, aunque me gustaría entender las repuestas pensamientos de los primeros a los que han opinado mas tarde. El papel de la mujer en latina america es algo que hay considerado mucho en mi tiempo en latino america. Sin embargo, pienso que es interesante que nadie ha mencionado la sexualidad del narrador en “We came all the way from Cuba so you could dress like this?” Sus reflexiones sobre su vida sexual hace un contraste muy intenso con sus memorias de su niñez. Que efecto tiene este contraste? Porque piensen ustedes que el autor ha incluido este pasajes? El autor pinta una imagen muy conservador de su familia (específicamente de su padre). Sin embargo, ella guarda los distintos aspectos de su vida esperada en la historia.
Muchos han escrito de la representación de la familia en “¿Qué Pasa USA?” Lo que me interesa es que estos estereotipos son tan normal en cualquiera sitcom: los abuelos que no entienden a los nietos, el padre que trata de–y fracasa con gracia–controlar la casa, la madre que siempre se emociona. Hay argumentos que éstos son estereotipos problemáticos y heteronormativos–y sí, son, en forma divertida. Pero son los tropos de la sitcom americana, no sólo las representaciones de las familias cubano-americanas. Mientras hay un elemento de bilingüismo que contribuye al humor–que quizás es problemático y quizás es productivo–es un elemento común, de “I Love Lucy” a “Modern Family.” Creo que es más interesante discutir como “¿Qué Pasa USA?” existe como un ejemplo de un genero establecido de TV que discutir como la sitcom muestra los cubano-americanos como si estuviera en un vacío.