Anoche fui al Cuba Symposium, un panel de profesores que fueron a Cuba como grupo después del fin del bloqueo con los EEUU. Los comentarios de los profesores me recordó mucho de nuestra conversación en clase cuando leímos The Color of Wealth y hablamos sobre la historia de los EEUU como un estado imperio. También, el discurso trató de entendimientos diferentes de raza y como es imposible entender el contexto de raza en otro país desde la perspectiva estadounidense.
Los profesores hablaron sobre la perspectiva Cubana sobre los eventos y conflictos de los sesenta con los Estados Unidos, como La Playa Girón y La Crisis Misil. Un profesor comentó sobre el evento forma un punto de orgullo en la memoria colectiva de Cuba, porque es un ejemplo de su fuerza militar contra un estado imperial, los Estados Unidos. En clase hablamos sobre la manera en que la historia de los Estados Unidos está enseñado, y como muchos eventos y prácticas imperiales son representados como algo positivo, pero desde la perspectiva de todas las personas nativos, o los ciudadanos de los territorios (o ex-colonias) de los Estados Unidos, los Estados Unidos toma el papel de un opresor. Un profesor de historia habló sobre dinero y situaciones económicas de Cuba, y como en sus conversaciones con Cubanos cree que muchos de ellos quieren un sistema más capitalista, o quiere cosas de países capitalistas. Durante nuestra conversación sobre la historia de la explotación capitalista de los Estados Unidos en muchos países latinoamericanos, hablamos un poco sobre el capitalismo y como creaba sistemas de explotación. Tengo curiosidad de ver, en el futuro, si Cuba tendrá una sistema más socialista que capitalista en parte por su historia como país comunista, o en parte por la historia mala de explotación por países capitalistas.
Otra cosa que me interesó fue el comentario de Profa. Helen Cho del departamento de la antropología sobre raza en Cuba. Ella dijo que hay diferencias enormes entre las estadísticas y números de personas en categorías raciales (aunque categorías de raza son artificiales), y que según una perspectiva de los Estados Unidos hay muchos más personas que son descendientes de Afro-Cubanos que las estadísticas Cubanas reflejan. Ella cree que un parte de este diferencia es que durante el régimen comunismo, mucha gente no tuvo herramientas de hablar sobre la identidad étnica o racial. Ahora en clase estamos hablando sobre el movimiento Chicano. Según autor Oscar “Zeta” Acosta (en el capítulo que leímos, “Life in the Trenches”), en los sesenta en los Estados Unidos la comunidad Mexicano-Americano no tuvo una palabra para la identidad de ser Mexicano y también Americano. Aunque los ejemplos son muy diferentes en contextos históricos y sociales, creo que el tema de la organización para un movimiento de representación y derechos para un grupo con identidades nacionales, étnicos, y personales quizás tiene semejanzas.
Eliza,
Me interesa este comentario mucho. Tus discusiones de la clima política de Cuba y como el país actúa es muy interesa porque es un país que no sé mucho sobre, y quiero aprender más. En particular, su discurso al fin de comentario es el más interesante para mí. Me pregunto sobre la futura política y económico es muy intrigante, porque de su pasado como país, además de los cambios que han ocurrido en los años pasados. Es obvio que el dinámico de Cuba está cambiado, y me interesa mucho cómo este va a continuar, especialmente en la era de Trump.
Buena conexión con Zeta Acosta!
Eliza,
Yo quería asistir este evento, pero gracias por compartiendo tu perspectiva porque me inspiraste pensar una película yo miré en la secundaria. La pinta un mundo completamente pegado en los cincuentas con los coches y el estilo de arquitectura; el punto que yo recuerdo vívidamente es la segregación de las playas y otros espacios públicos entre los turistas y los nativos. Yo estoy preguntando si este sistema este mantenido en la isla ahora y si los profesores experimentaron algunos casos de privilegio obvios o el tratamiento preferencial. La pobreza es tan intensa pero los turistas usualmente no notan porque hay ilusiones en lugar. Además, la retorica relevante a la cultura africana es muy similar la de Perú, en términos de la falta del recogimiento de los descendentes de África. En mi estudio independiente, yo he aprendido que necesitamos llamar más atención al tema del borrado de la identidad afrolatina. Hasta recientemente, no había un espacio para seleccionar “negro” o “africano” en el censo peruano; yo me imagino es común en otros países latinos. Yo discuto que la riqueza del espíritu latino es debido a la infusión de las tradiciones africanas. Una pregunta que desearía que he pedido a los presentadores es: ¿cuánto de sus dólares cree usted que apoyan las comunidades afrocubanas?