En esta serie de tweets, Zahira Kelley (@bad_dominicana) está hablando sobre cómo las mujeres mestizas suelen a no reconocer su posición alta en comparación a las mujeres Negras dentro de la jerarquía racial de latinoamérica. Para poder comprender más profundamente de lo que habla Kelley, yo tendré que familiarizarme más con la teoría escrita por mujeres Negras latinoamericanas. Hasta ahora, nada más he estado expuesta a críticas latinoamericanas escritas por hombres latinoamericanos y mujeres blancas/mestizas latinoamericanas.
Me resalto cuando Kelley dijo que “las mestizas serán subalterna en contexto d blancos pero en latinoamérica son las q controlan la narrativa y están en el pedestal.” Esto me hizo pensar en la fluidez de la definición de “raza” y las categorías que existen en la jerarquía racial. Los parámetros que definen qué cuenta como una categoría racial, cambian constantemente. Por ejemplo, los “Chicanos” en el principio del siglo XX, eran tratados como un grupo racial. Hoy en día, el ser “Chicano” es una identidad étnica. En adición, la jerarquía en sí misma cambia. En el siglo XIX, la gente Asiática ocupaba una posición baja en la jerarquía. Eso empezó a cambiar en el siglo XX con la emergencia del mito de “model minority.”
Las palabras de Kelley también se pueden aplicar al contexto de los Californios. En el siglo XIX, cuando los Estados Unidos estaba colonizando el territorio Mexicano del oeste, los Californios se sentían oprimidos por los Americanos. Este fenómeno es evidente cuando Pablo de la Guerra declara: “Vosotros senadores no oís las quejas de la clase española. Vosotros no considerais suficientemente la equidad de sus títulos y los justos derechos de sus posesiones.” En esta cita, de la Guerra enseña cómo la gente puede ser oprimida por otra gente, y todavía tener una posición de privilegio o poder sobre otros. En el caso de de la Guerra, apunta que los Californios tienen “títulos y los justos derechos de sus posesiones.” Aunque estaban debajo de los Americanos blancos en la jerarquía, todavía tenían una posición elevada en comparación a gente Negra, Indígenas, y Asiáticos. Pero, de la Guerra (y Mariano Guadalupe Vallejo) nada más estaban preocupados sobre la posición de los Californios con poder. La ignorancia sobre el contexto de las jerarquías que Kelley trae a la luz, siempre han existido. En este caso, lo que destaca Kelley también tiene el componente de género.
Muchas gracias para sus reflexiones. Me gusta que conectas la dinámica de poder del mestizaje con la historia latinoamericana y destacas cómo ha existido en EEUU desde la introducción de la comunidad latinx con la población estadounidense. Mi especialidad es la ciencia política y con demasiado frecuencia oigo ‘latinx’ utilizado como una raza, en lugar de una etnia. Este hecho es muy problemático porque borra las diferentes y complejas formas de opresión que enfrente los latinx afros y indígenas. Creo que este es el poder hegemónico que describe Zahira.
Maria, como a ti me parece interesante como las mujeres mestizas interrumpen la jerarquía racial en Latinoamérica. Esto me hace pensar mucho en las condiciones que se dan en Latinoamérica, que quizas no se dan en otros paises para que haya esta distinción. No se si la valoración del mestizaje se da gracias al éxito de projectos nacionales que buscaban unidad a través de ignorar lineas de raza. Creo que seguir a personas como Zahira y otras mujeres negras latinoamericanas es crucial para poder entender las complejas dinámicas raciales que se dan en Latinoamérica.
Maria, tienes un punto muy interesante que las categorías de la raza cambian constantemente. Yo pienso que uno de los aspectos constantes de la raza en las américas es la anti-negritud. En muchos países latinoamericanos, como menciona Zahira Kelly, las personas mestizas tienen el poder porque estos países han promoviendo la mezcla de las razas. Usualmente el narrativo que acompaña la mezcla es que la raza es menos importante que la nacionalidad. Este narrativo parece menos racista que los narrativos de raza en los Estados Unidos, pero una motivación para la mezcla de las razas es la disminución de la negritud. También, este narrativo permite la negación del racismo cuando el racismo todavía existe. Las mestizas y las blancas en las américas necesitan examinar su privilegio.
Gracias por esto comentario, me gustaba mucho leerlo. Mientras estaba leyendo, he pensado también sobre las lecturas de Vallejo y por al fin y haces este punto muy bien por al fin. Sí harías en un ensayo más largo, me gustaría mucho escuchar más sober el construcción de las narrativas que Kelley dice sobre en el Tweet más abajo. Estoy muy interesada en la idea de la memoria historica… ¿como funciona los textos de las escuelas en los países de Latinoamerica? ¿Quién producen la información en los museos?
Me gusta mucho su comentario, eso tema es muy importante porque tan muchas personas mestizas no entienden que ellos siempre será superior de personas negras. Personalmente, yo creo que es intersante como en todo el mundo y todas las culturas diferentes, la gente con piel más clara se ven como superior. Eso es porque desde al principo de la historia la gente blanco tuvieron la poder y controlar sobre las personas negras y ellos hicieron la narrativa de que les fueron la gente perfecto en sociedad. Todavía ahora, muchas años luego, en cualquier sociedad la gente como las mestizas que se ven blancas tienen más respeto y tienen una posición alta en la jerarquía. Ahora, yo creo que eso idea de “colorismo” se está hablando mas en sociedad porque eso es un otro tipo de racismo y privlegio que debe ser reconocer.
Gracias por tu comentario! Pienso que es muy común pensar en estas jerarquías en un nivel societal cuando hablamos del racismo/colorismo/misogonia, pero es muy útil ver estas ideas de una mujer afro-latina quien experimenta los efectos verdaderos de esta jerarquía. También, estoy muy impresionada con su conexión de este tweet con el contexto de Pablo de la Guerra. Es muy interesante pensar en las maneras en que esta relación ha cambiado y a la misma vez las razones porque esta opresión pertenece hoy en día.