El texto, “Borderlands” (1987) por Gloria Anzaldúa, una estudiosa de la teoría cultural chicana, la teoría feminista, y la teoría queer, representa la compartimentación forzada de las identidades de su vida. Anzaldúa explica las experiencias de cómo los chicanos, culturalmente, no tienen espacio para adoptar la interseccionalidad en sus vidas. Los chicanos siempre han sido presionados para identificarse con una cultura ya existente (la cultura anglo o la cultura española), y en la sección 5, “How to Tame a Wild Tongue”, Anzaldúa explica que la creación del español chicano por chicanos ofrece una de las primeras formas de orgullo que destaca y celebra la interseccionalidad de la experiencia chicana.
Aunque el texto está escrito principalmente en inglés, es muy común para Anzaldúa de cambiar al español chicano para ciertas frases que son específicas de la comunidad chicana. En particular, Anzaldúa solo cambia su dicción a español chicano cuando ella quiere representar a la comunidad chicano en su conjunto e identificarse con un dicho y una narrativa que es culturalmente significativa entre los chicanos, similar al papel de El Pachuco en la película Zoot Suit. Casi como si fuera la comunidad chicano hablando y no el narrador. Ejemplos en la sección 5 como
“El Anglo con cara de inocente nos arrancó la lengua” (Anzaldúa, 76).
y
“Other Spanish speakers nos quieren poner candados en la boca. They would like to hold us back with their bag of reglas de academia” (Anzaldúa, 76).
demuestra la experiencia chicana que supera solo la voz del narrador. Especialmente con el uso de “nosotros” y “us”, Anzaldúa está destacando, con estas citas, la experiencia chicanos y las dificultades que enfrentan porque no encajan en una categoría ya existente.
A lo largo del texto, pero especialmente en la sección 5, “How to Tame a Wild Tongue”, el tono del altavoz irradia pasión, resistencia, y orgullo. Especialmente cuando se trata de crear una identidad alrededor del lenguaje que sólo pertenece a los chicanos. El altavoz enfatiza que
“We needed a language with which we could communicate with ourselves, a secret language” (Anzaldúa, 77).
La palabra “needed” en particular representa la fuerza de la resistencia y la pasión de no ceder a la lengua española ni al idioma inglés que se mantiene a lo largo de esta sección y da un sentido de urgencia para crear su propia cultura que abraza la interseccionalidad de los chicanos.
De manera similar, para reforzar su mensaje sobre la necesidad del español chicano a través de esta sección Anzaldúa incorpora citas en bloque de otros activistas sociales y escritores. Esta cita en particular por Ray Gwyn Smith, un artista y activista,
“Who is to say that robbing people of its language is less violent than war?”
-Ray Gwyn Smith
apoya el argumento de Anzaldúa sobre las dificultades a las que se han enfrentado los chicanos cuando se trata de lenguaje. Se cree que ella incorpora estas citas para fortalecer sus argumentos con el trabajo de eruditos y activistas establecidos que abogan por otras voces subrepresentadas.
En suma, Anzaldúa es brutalmente honesta con cómo representa la experiencia chicana y especialmente cómo se encuentra y encuentra orgullo en la interseccionalidad que encarnan los chicanos. El idioma es una de las formas más poderosas de cultura y la pasión que emana por defender el español chicano es la razón por la que es una figura histórica tan importante en la cultura chicana.
Bibliografia
Anzaldúa, Gloria. Borderlands/La Frontera: The New Mestiza. 3rd ed., Aunt Lute Books, 1987.
Estoy de acuerdo con tu analysis sobre que representa el idioma en el texto. Ella usa la dicción, no sólo la gramática, para representar y crear un espacio para “la chicana,” como identidad y individuo. De una manera es otro ejemplo de su tesis, de deconstruir las fronteras entre opuestas, pero en este caso ella está rompiendo la distinción fuerte entre la voz individual y la voz communal. Y ella lo hace no solo de una manera — con el español chicano — pero, como has notado, con una multiplicidad de tipos de lenguaje y voces que rompe el binario.
Estoy interesada en cómo Anzaldúa toca en la interseccionalidad que existe entre los Chicanos. Al menos en el texto de Borderlands no habla sobre el rango de la interseccionalidad entre los Chicanos. Anzaldúa pone un énfasis en el mestizaje, que está compuesto de lo angolo y lo indigena. En “How to Tame a Wild Tongue” declara: “…we call ourselves Mexican, referring to race and ancestry, mestizo when affirming both our Indian and Spanish (but we hardly ever own our Black ancestry).” (85). Aunque ella misma señala la tendencia en la comunidad Chicana (y Mexicana por extensión) de no hablar de la Negritud, ella perpetúa esa actitud. Cuando Anzaldúa sugiere que todos los Chicanos tienen ancestria Negra que pueden ignorar, perpetua el mito de que no hay Chicanos o Latinos Negros. Obviamente ella no puede hablar sobre la experiencia de cada Chicano, pero si tiene espacio para señalar que ni ella tiene el alcance para entender o saber la fluidez que existe en la identidad de ser Chicano.
Me gusta mucho su analysis y su centro sobre la intersectionalidad de la experiencia chicana. Estoy de acuerdo con su punto sobre como la mezcla de ingles y español había convertido en parte de la cultural chicano. También, la manera de que Anzaldúa cambio entre los idiomas diferentes dependiendo de que las partes especificas de la cultural chicana que ella esta tratandao mostrar es muy interesante. Además su énfasis en como los chicanos neccesitan sus propios idioma muy bueno, también creo que las idiomas son tan importante para un groupo de gente para expresar sus mismos y hablar sobre sus opresores en paz.
Me interesa mucho su punto que el idioma es muy importante para la identidad de personas marginalizadas. A lo largo de la historia, las naciones imperialistas han forzado a las naciones conquistadas adoptar sus idiomas como una forma de control, y esta práctica continúa hoy para los chicanos. Por esta razón, la práctica de hablar su idioma especial, ni español ni inglés, es una forma de protesta en contra de los grupos que quieren ser dominante a los chicanos. Andalzua hacia una protesta con “Borderlands” porque cambia las idiomas para representar las vidas de los chicanos.
Su punto sobre el cambio de códigos es muy interesante. Es una manera muy profunda para representar los diferentes identidades que una persona puede tener. Me gusta especialmente su punto sobre el uso de “nosotros” y “us”. El uso de estas palabras significa una voz común de mucha gente y sus sentimientos sobre sus identidades con lenguas diferentes y experiencias con las lenguas e interacciones con otras personas que hablen los dos lenguas. El uso de nosotros tiene mucha importancia en este texto.
Estoy de acuerdo con tu análisis, Caro, y estoy preguntando si pensaste sobre esto mientras estabas leyendo la obra de Hernández, A Cup of Water Under My Bed. La tema de la idioma fue fascinante para mí en esta obra, especialmente la parte sobre la mezcla de las lenguajes — el español y el inglés — que ella describe en la página 11. Ella dice que su mama y ella tiene una idioma única, completa con las palabras el vacuum, el color purple, la teacher y las frases “papi está en el basement” (Hernández 9). Ella describe esto como un “truce”/”neutral zone”/”treaty” en contraste con su escuela (todo en inglés) o sus tías (todo en español) (Hernández 9). Como tu análisis, Caro, la identidad de ella — como una hija de los inmigrantes—es una mezcla de los países, las culturas y las lenguajes.
Estoy de acuerdo con sus comentarios, Caro. Me interesa su discusión sobre la importancia de mantener un idioma chicano que es distinto del español e inglés. Para Anzaldúa, este ‘spanglish’ es fundamental para mantener su identidad chicana. Sin embargo, esta forma de idioma no tiene respeto de todos. En particular, estoy pensando en la cita, “They would like to hold us back with their bag of reglas de academia” (76). A pesar del uso popular de Spanglish, creo que muchas publicaciones académicos no reconocen el languaje como legítimo, tal vez porque rompe las reglas de la gramática o porque es utilizado por personas ya desautorizadas. El uso de Anzaldúa de spanglish a lo largo de su escrita ella está desafiando las barreras académicas por mostrar que el idioma puede comunicar temas profundos y pertenece a entornos académicos.