Identidad chicana

“Life in the Trenches”, Oscar “Zeta” Acosta

1. “They tend to see us as immigrants, which is absolutely wrong. We were here before the white man got here. The American Government tok our country away from us in 1848, when the government of Mexico sold us out…” (Acosta, 303-304)
a. “¿Por qué es importante?
i. EEUU tomaron la tierra sin respuesta por la gente que vivió aquí
ii. Crisis de identidad
iii. Diferencia entre México, EEUU, mexicanos y chicanos (“sold out”/vendidos por ambos)
iv. Falta de confianza en cualquier gobierno, también en el movimiento de derechos civiles
2. “La Raza” como un tema en Zoot Suit
a. impacta de comunidad
b. familia biológica vs pandilla
3. “The black man came here as a slave He is not of this land… We have history. We have culuture. We had a land” (Acosta, 306)
a. dice que colaboración entre las razas no existe
b. luchas diferentes porque los chicanos luchan por su tierra
c. Acosta dice que los chicanos tienen un privilegio que los negros no tienen
d. Dice algo como su raza es superior de la de los afroamericanos

La Película
1) ¿Cómo simboliza El Pachuco los estereotipos de los chicanos?
a) Más siniestre en la película, habla lentamente, exageración de su tendencia de sugerir violenica
2) ¿Cómo afectó la violencia de Zoot Suit la conversación racial en EEUU en ese momento?
a) El miedo de comunismo y prejuicios
b) La prensa dice que la minorías= peligro
i) Tenía un gran impacto en la opinión pública
c) Minorías como “scapegoats”
d) Zoot Suit es una resistencia y una celebración pero a la misma vez es peligroso.

El ciclo

¿Soy americano o no soy americano?

 

A lo largo de las primeras décadas del siglo 20, hay muchos desafíos para los minorías vivían en los Estados Unidos. Un grupo importante en esta minoría fue los mexicano americanos que tenía un población tan grande en el suroeste. Sin embargo la culminación del prejuicios y tratamiento malo tuvo lugar durante la segunda guerra mundial.

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“Sailor Riots” 1943

Alice McGrath, una activista para los derechos chicanos durante el caso de Sleepy Lagoon

Alice McGrath, una activista para los derechos chicanos durante el caso de Sleepy Lagoon

En su ensayo, “Early Chicano Activisim”, Rodolfo Acuña explica que muchas veces los mexicanos fue tratado como ciudadanos de la segunda clase. Como los Afro-Americanos, no tenían los mismos derechos que los ciudadanos anglos (Acuña 283). Aunque nadie quiere decirle, durante esta época el racismo, y en este caso del racismo contra los chicanos, fue una plaga en los Estados Unidos. En ninguna parte fue muy evidente que en los eventos envolventes el caso de “Sleepy Lagoon”. El tribunal y la prensa tenían un gran parte construyendo una imagen de la cultura chicano como dice Acuña, “…it concluded that Chicanos were inherently criminal and violent” (Acuña 285). Por eso la policía no protegían los Chicanos y no hay repercusiones para los ciudadanos anglos cuando se dañaron. Por ejemplo, durante los “Sailor Riots” en 1943 muchos marineros aporrearon muchos jóvenes chicanos sin consecuencias (Acuña 286). Además los Chicanos no tenían una voz para proponer en nombre de sus mismos.

La frustración de no tenía una voz es un tema central en el ensayo de Oscar “Zeta” Acosta, “Life in the Trenches”. Él escribe sobre el realidad difícil de la vida chicana con un tono poco radical. Sin embargo, creo que Acosta ilustra una idea importante que es muy fácil para olvidar: la historia. Él dice, “…This historical relationship is what causes the attitude that exists here today. They tend to see us as immigrants, which is absolutely wrong. We were here before the White man got here…one night we were Mexican and the next day we were American” (Acosta 304). La identidad Chicano de los mexicanos americanos es muy fuerte en parte a causa de su historia. Es posible cambie su gobierno, pero su cultura y valores son más difícil para cambiar. Lo más desafiante, y esto está presente en el Zoot Suit también, es guardar su cultura mientras aceptar y vivir a lado de una cultura nueva.

Barnard, Tony. Alice Greenfield McGrath revisits scene of Zoot Suit Riots (Los Angeles, Calif.) Trial figure–Alice Greenfield McGrath, who led appeal for defendants in Sleepy Lagoon case, revisits downtown area where servicemen, others went after zoot suit youths. 1978. Photograph. Calisphere, Los Angeles. Web. 7 Oct 2013.

 

Apuntes 3 de octubre

Zoot Suit

  • Escrito 1979, sobre los 1940’s
  • Lugar: L.A., la segunda guerra mundial
  • Luis Valdez-Dramaturga prolífico
    • Empiece con el Teatro Campesino, entonces llegó al Hollywood
    • El dirijo la película Zoot Suit también
    • James Almo (Zoot Suit)- actor chicano
  • Pachuco identifica como Pachuco en vez de chicano
  • Contexto histórico
    • No son Americanos porque los Mexicanos llevan los Zoot Suits
    • Está prohibido durante la segunda guerra mundial
  • Autor chicano, activista: Cómo impacte al lector?
    • No tiene perspectiva afuera de la situación
    • Identificación con las personajes, sujetivo dentro de la situación
    • Recepción en las años 70
    • Prejuicio
  • Cómo se humaniza?
    • Interacciones con la familia
    • La resistencia a la injusticia
  • Qué significa el personaje Pachuco?
    • Lucha eternal para él
    • Consciencia de Henry
    • Internalizar los estereotipos Pachucos
    • Henry se pregunta donde pertenece
      • Ciudadano EEUU
      • Rechazado por la sociedad
      • Pg 30: “This ain’t your country”
  • El papel de las mujeres en la obra
    • Enfocada en la masculinidad
    • En el hogar: Lupe y su mini falda
    • Henry y Alice, conflicto de diferencia cultural/ étnica (pg 71)
    • Alice- el conflicto de la persona privilegiada que quiere ayudar
      • Entendimiento de su situación
  • El papel de la prensa
    • La voz colectiva de la sociedad
    • Prensa representa perspectiva anglo
    • Pachuco habla a nosotros
    • Papel de Coral (teatro griego)
      • Todo el mundo escucha
  • Pachuco tiene sentimientos pesimista si ellos van a ganar
    • Justificar sus acciones, debe ser masculino
    • Estereotipo de Pachuco
    • Aparecer masculino-se construye de macho, defensivo, auto protección
    • Esperanza es demasiado doloroso
    • No cree en la justicia
  • Empiece habla de la otra cultura
    • Idioma de otro
    • Intercomunicación a lo largo de la obra
  • Origen de la Pachuca
    • Pa’ El Chuco/ El Paso, Tejas
    • Pocho-pachuco
      • Traidor de la raza
      • Insulto para los rendidos
      • Cultura joven
    • Posible origen indígena

El Pachuco como enlace cultural

En la película Zoot Suit, el narrador es central. Hecho por Edward James Olmos, el papel se carga del simbolismo sobre la cultura chicana en Los Ángeles durante la segunda guerra mundial. Para analizar el papel, necesitamos saber el contexto histórico sobre los zoot suiters.

La gran afluencia de inmigrantes a Los Ángeles durante la segunda guerra mundial ponía mucha presión en la ciudad. La infraestructura de Los Ángeles no podía soportar a tanta gente, entonces había problemas entre las diferentes poblaciones en el contexto del empleo y las vecindades en particular. Los barrios mexicanos eran los más afectados negativamente. Como los negros, los chicanos eran excluidos y segregados; no eran parte de la cultura angla. La juventud chicana, ingresaba en los grupos de los barrios. Estos grupos se desarrollaban a ser las pantallas. Los miembros, se llamaban pachucos, se llevaban los zoot suits y hablaban el chuco (una idioma híbrida que se combine el español, el ingles y la jerga de la frontera entre los EEUU y México). Había mucha tensión entre estos grupos y la juventud anglo. Era una situación irónica: los anglos criticaban las pantallas chicanas, mientras que la urbanidad angla había creído la institución del racismo que engendraba las pantallas.

Zoot Suiter

Zoot Suiter

 

El narrador de Zoot Suit se llama «el Pachuco». A causa de nombrar el narrador el Pachuco explícitamente conectado con lo chicano, se ve como una representación de esta cultura. El Pachuco se vuelva a ser una manifestación de esta población colectiva; es el pachuco/zoot suiter prototípico. Él es cínico en que reconoce la gravedad de la situación chicana en el contexto de Los Ángeles en los 1940s; pero, también es chistoso y continua con una actitud graciosa. Esta contradicción muestra la complejidad de la cultura chicana. Los chicanos, los pachucos especialmente, se ven como gente dinámica y multifacética. El Pachuco también sirve como la consciencia de Henry en Zoot Suit. Ejemplifica los características y las morales de los pachucos. Ellos son formidables, astutos, perseverante y orgullosos. El zoot suit, la traje en si misma, encarna estos rasgos también. Recrea el imagen del chicano. Es necesario porque, como explica el Pachuco, «…everyone knows that Mexicans, Filipinos and Blacks belong to the huraache . . . the straw hat and the dirty overall» (Zoot Suit, Luis Valdez). El Pachuco tiene un papel crucial para entender la cultura y la historia chicana y para destruir el prejuicio contra esta población. Nos sirve para facilitar el entendimiento del chicano. Sin embargo, no se puede generalizar las chicanas—ni en los 1940s ni ahora.

Zoot Suit. Dir. Luis Valdez. Perf. Daniel Valdez, Edward James Olmos. Universal Pictures, 1981. Film.

 

To put an end to Mexican Baby Gangsterism

Teatro Campesino

Luis Valdez fundo el Teatro Campesino el cual jugo un papel importante dentro del movimiento Chicano

Luis Valdez a logrado lo que muy pocos Chicanos habían podido obtener. Valdez por medio se su esfuerzo, que lo llevo a crear y establecer el teatro campesino como una forma de protesta y de informar al publico, creo un espacio independiente en el cual pudo representar la identidad chicana y los problemas sociales que los chicanos enfrentaban. El triunfo de Valdez no

solo esta representado en su habilidad de crear estas obras, si no de representar la autenticidad de esta comunidad de una perspectiva diferente, la cual llega a obtener aclamo general.

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Zoot Suit Riots: Mexican American youth and servicemen clash

La obra establece un figura que se extiende a lo largo de todas las escenas y que es representativa de la sub-cultura de la juventud Chicana. La figura de Pachuco, la cual tiene espacio privilegiado dentro de la obra, le permite observar lo que esta sucediendo, hacer criticas, y en algunos momentos confunde y cuestiona las acciones de Henry. Al tratar de establecer un espacio al cual pertenecer Pachuco es directo al decirle a Henry, “Becuase this ain’t your country. Looks what’s happenings all around you…the Mayor of L.A. has declared all-out war on Chicanos. On you!” (Valdez, 30). Valdez nos hace reflexionar en lo que significa ser ciudadano y pertenecer a un lugar el cual rechaza tu identidad y la compara con algo que debe desaparecer. El rechazo de la sociedad no solo contra un grupo delictivo especifico los Chicanos en general lo podemos sentir cuando Henry insinúa que, “the press has already tried and convicted us. Think you can change that?” (Valdez, 42). Esto mismo es obvio en la manera en la cual newspaperHenry y su grupo de amigos son tratados en la corte y la cual usa sus aspectos físicos y forma de vestir como pruebas para condenarlos a prisión.Zoo Suit es una de las muchas obras escritas por Luis Valdez que tratan de representar los problemas que enfrentan lo chicanos y como la sociedad a creado un estereotipo negativo lo cual dificulta entender y reconocer las in justicias que se cometen. Valdez nos proporciona una perspectiva diferente que nos sumerge en la vida de un grupo de Chicanos enfrentados a la sociedad y a la injusticia.

Mientras que su forma de vestir zoot suits es visto como algo negativo que asocia estos grupos de zoot-suits-1942jóvenes con grupos delictivos, creo que Luis Valdez trata de hacernos entender que esta tendencia no representa a la comunidad Chicana por completo pero es una forma legitima de expresar la identidad Chicana. Al mismo tiempo Valdez hace un esfuerzo de representar lo que yo creo en parte fundamental de esta comunidad, que es la familia. Podemos ver en su obra como Henry y su familia están dispuestos a sacrificar lo poco que tienes para poder proteger a sus familiares.

 

Apuntes para el 1° de octubre

Al principio

Pensamientos sobre José Gálvez:

-la cultura latina como algo nuevo

-la asimilación forzada y el papel del lenguaje

-sus emociones hacia su madre

-el enfoque en la educación y el dinero

Después

Autores: Consuelo Lee Tapia, María Luisa Garza, Juan del Jarro

La evolución del feminismo:

Idar “Debemos Trabajar” 1911, Tejas

Capetillo 1916 Puerto Rico

Garza 1920 Tejas

Tapia 1940, Puerto Rico

Juan del Jarro 1918 Tejas (anti-feminismo)

 

Idar y Capetillo- explosión de ideas, progresistas

Garza y Tapia- ideas establecidas

Común: la mujer como madre 1°, debe estar en casa

 

Comentarios sobre el poema El feminismo de Juan de Jarro:

  • las mujeres que trabajan= “ser un hombre”
  • burlando de la mujer
  • feminismo como una inversión (mujeres llevan los pantalones; hombres llevan las faldas)
  • miedo del opresor
  • mujeres como objetos de deseo
  • imágenes de las mujeres con las pistolas
  • Citas notables:
    • “(si no es fea)” (4° estrofa, línea 2)- insulto, mujeres tienen ningún lugar
    • “¡el hombre no va a tener tiempo de darles un beso…!” (7° estrofa, líneas 9-10)
    • ¡Yo, león para el combate; tú paloma para el nido…! (8° estrofa, líneas 9-10)- papeles naturales

¿ Cómo comparan estas representaciones de mujeres en los artículos y en el poema de Juan del Jarro?

Garza

  • mujeres “censuradas”
  • “scare quotes”
  • la mujer puede hacerlo todo (ser bella y doméstica e inteligente)
  • mujer como víctima
  • tono defensivo

 

Juan del Jarro

  • “scare quotes”
  • mujer= paz,  no acción
  • belleza física, la mujer como objeto

Tapia

  • la madre= acción y cambio
  • no hay referencias a la belleza física
  • la esclavitud nuestra (de la patria, de las mujeres
  • mujer como víctima
  • mujer/madre como instrumento y fundamental de la patria
  • protectora de patria marianista

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¿Por qué María Luisa Garza escribió abajo del seudónimo Loreley?

  • Aparecer más Anglo
  • No poner atención en su mismo

Ideas de María Luisa Garza

  • Mujeres inteligentes pueden trabajar pero tienen que regresar a casa inmediatamente; están en la casa
  • Mujeres frívolas no pasan tanto tiempo en casa

-El racismo y el patriarcado- 2 sistemas/estructuras sociales; todo está dentro del sistema

-Para los últimos 10 minutos reflejamos en las ideas patriarcales en los textos.

 

¡Puertorriqueñas oíd la voz de Mariana Bracetti!

Según el poeta puertorriqueño Luis Lloréns Torres, la cruz blanca significa el anhelo de redención de la patria; los cuadros rojos, el sangre por los héroes de la rebelión y la estrella blanca en el cuadro de la soledad azul, la libertad.

La bandera de Lares: según el poeta puertorriqueño Luis Lloréns Torres, la cruz blanca significa el anhelo de redención de la patria; los cuadros rojos, el sangre por los héroes de la rebelión y la estrella blanca en el cuadro de la soledad azul, la libertad.

Mariana Bracetti fue una patriota y líder durante el movimiento de independencia de Puerto Rico durante la década de 1860. Ella se conoció en el “Grito de Lares,” el intento de derrocamiento al gobierno español en la isla, para su gran contribución de la “Bandera de Lares,” que fue usado como el emblema nacional. Por eso, los dos (Bracetti y la bandera) se convirtieron en símbolos nacionales de la independencia puertorriqueña. En esta lectura, Las mujeres y la identidad puertorriqueña, la autora Consuelo Lee Tapia, en contexto de la Segunda Guerra Mundial, llama a las madres en particular para recordar la valentía de Mariana Bracetti para evocar un movimiento nacionalista por libertar las madres puertorriqueñas.

Durante todo el discurso, se enfoca en el imagen de Mariana Bracetti como una patriota, mujer, y madre. Tapia nos presenta Mariana como una mujer sola, quien lucha por la libertad de las mujeres y sus hijos. Tapia le recuerda a todas las madres que ellas tienen una promesa, una obligación para cumplir. Y que el tiempo de tomar acción ha llegado, implorando

“Ahora es el momento. Que cada pueblo de nuestra isla oiga el grito de Mariana y se levante una hija a protestar; a protestar contra nuestra esclavitud patria; contra nuestra esclavitud como mujeres; contra la esclavitud de nuestros hijos (314).”

Este pasaje subraya que el esfuerzo de liberar las madres tiene que ser colectivo. El uso de la repetición y estructura paralela sirve para enfatizar que se necesita acción. Acción ahora. Acción de todas las mujeres. La repetición de la palabra negativa “esclavitud,” evoca memorias y imágenes de represión, dependencia, y inseguridad. También se repite las palabras “protestar” y “contra” en conjunción con la palabra “esclavitud” para exclamar que los días de esclavitud son del pasado si las madres luchan. Tapia devuelve estos recuerdos y pensamientos malos para inspirar imágenes del futuro, de la libertad para ellas y sus hijos. Y estas ideas de libertad no son sueños, son reales, son tangibles para todos.

El "Brazo de Oro"

Mariana Bracetti: el “Brazo de Oro”

La palabra repetida más importante es “nuestra” porque se demuestra que la seguridad de todas las madres puertorriqueñas depende en el espíritu y corazón de todas. Las madres no son solas. Esta lucha no tiene que ser individual. Todas las mujeres y madres tienen la misma lucha y están todas juntas en esto. Tapia pone énfasis en Mariana Bracetti y lo colectivo durante todo el artículo. Casi cada frase incluye el nombre “Mariana Bracetti” o una referencia de ella. Cuando Tapia habla de ella, usa dicción positiva y inspirativa como “valerosa,” “luchaadora,” “hjios libres,” “cuidadanos sanos y valerosos” (314). El artículo está escribiendo en primera personal plural como “nostras las puertorriqueñas” otra vez para pedir al grupo. Tapia ofrece homenaje a Mariana en la lectura y en adición le usa como un símbolo de fe y coraje para encender un movimiento entre las madres puertorriqueñas. En una manera, se usa Mariana Bracetti como la madre de las madres puertorriqueñas. Mariana Bracetti uñe las madres puertorriqueñas por la inmediata independencia para que los soldados no mueran en vano. Y esto es un deber de todos.

Preguntas para pensar:

¿Cuáles son los elementos efectivos que usa Tapia, Garza, y Jarro de entregar su mensaje?

¿Cuáles son unas semejanzas y diferencias en las representaciones de las mujeres en los tres lectores que leemos?

Fuentes:

del Jarro, Juan. “El feminismo.” En Otra Voz: Anotología de la Literatura Hispana de los Estados Unidos. Ed. Nicolás Kanellos. Houston: Arte Público Press, 2002: 97-99. Web. 29 Sept. 2013.

Garza, Maria Luis. “La mujer de talento.” En Otra Voz: Anotología de la Literatura Hispana de los Estados Unidos. Ed. Nicolás Kanellos. Houston: Arte Público Press, 2002: 303-305. Web. 29 Sept. 2013.

La bandera de Lares.Wikipedia Commons.<http://commons.wikimedia.org/wiki/File:LARESFLAG2.jpg>. Aug. 2009. Web. 29 Sept. 2013.

Mariana Bracetti. Google Images. <http://peoplecheck.de/s/mariana+bracetti>. 29 Sept. 2013.

Tapia, Consuelo Lee. “Las mujeres y la identidad puertorriqueña.” En Otra Voz: Anotología de la Literatura Hispana de los Estados Unidos. Ed. Nicolás Kanellos. Houston: Arte Público Press, 2002: 313-315. Web. 29 Sept. 2013.

Apuntes: 9/19

3 Olas de Feminismo:

1) 1st Ola-1900s

*1918: sufragio (29 años+propiedad)

*1928: todos 18+

*1923: las mujeres pueden divorciar por las mismas razones que los hombres

 

2) 2nd Ola-1970s

-todavía, principalmente las mujeres blancas

 

3) 3rd Ola-1980s

-las mujeres de color son más visibles en el movimiento

 

Feminismo:

-Idea fundamental: hombres y mujeres son iguales

-Salarios: 77 centavos por cada dólar

-Estudios: evaluación más favorable de un “résume” si parece que fue escrito por un hombre

 

Similtudes/diferencias entre la escritura de Idar y Capetillo

1) Idar

-“deben trabajar”

-la igualdad se obtiene

-de familia de la clase media

-el orgullo de trabajo

-imagen de mujer: de clase media/alta con una familia tradicional

-pro-capitalista

-labor es moral/positiva

-más optimista que Capetillo

 

2) Capetillo

-“está atrapada por la sociedad”

-auto-didacta, obrera

-“todo está en venta”

-imagen de mujer: obrera, sola

-socialista

-mujer aislada/tiene que escapar de su familia

 

3) Similtudes

-están oprimidas

-feministas

¿Quién lleva los pantalones?

 

Una mujer puesto en ropa de hombre (1920’s)

“Llevar los pantalones” es un modismo inglés que se refiere a estar  al mando de una relación (ej. de una familia, de noviazgo, etc.).  Muchas veces, nos invocamos este modismo cuando hablamos de (específicamente) una mujer que tiene más control que un hombre. Hace poco, solo los hombres llevaban pantalones. Más que enfatizar un revés de roles de poder, este modismo se burla del hombre “que deja” que la mujer tenga control.

Jovita Idar y Luisa Capetillo son feministas; ellas desafían las reglas y las normas del género. Ambas, aunque lo hacen en distintas maneras, critican la situación de la mujer. Las dos comparten una preocupación con el trabajo de la mujer.

Para Idar, la mujer moderna se equivale a la mujer obrera. En su artículo “Debemos trabajar,” ella se relaciona el progreso con la mujer que puede mantenerse a si misma. Capetillo, en mi opinión, era un poco más radical. Ella es la mujer que lleva los pantalones en una relación. De hecho, ella fue la primera mujer puertorriqueña en llevar pantalones en público.  Capetillo no solamente dice que las mujer se debe trabajar, pero también que ningún trabajo es inadecuado, incluso la prostitución.

En ” Cómo se prostituyen las pobres,” ella hace una critica impactante del matrimonio. En la escena, la mujer se acabó de tener relaciones con un hombre que le cuestionaba por qué no se encuentra otro trabajo. Después de que el hombre sale, la mujer sigue hablando a si misma. Dice la mujer: “¿ Si la que se une a un hombre, ya sea por el registro civil o por fórmula religiosa, también se vende? ¿No tiene el marido que atender todos los gastos (Capetillo 300)?” Esta cita sugiere tres cosas: 1. El matrimonio también es una venta. 2. Tanto la prostitución y el matrimonio son trabajos. 3. Ninguno de los dos tiene más valor. Capetillo enfatiza que la mujer puede hacer/trabajar como quiera. Algunas eligen la fábrica, otras la prostitución y aún otras, el matrimonio. En algún sentido,  yo creo que está diciendo que la prostitución es mejor que el matrimonio. (Ella, si misma, nunca se casó.) En esta época no se divorciaba, entonces la prostitución era menos restringido. ¿Qué piensan que de la comparación que hace Capetillo entre el matrimonio y la prostitución? Si piensan que es un poco extrema, todavía sirve por una razón?

Fuentes

1920’s Woman Dressed as a Man. Flickr.< http://farm3.staticflickr.com/2281/2431486244_19e921d47c.jpg> August 2008. Web. 17 Sept. 2013.

Capetillo, Luisa.”Cómo se prostituyen las pobres.” En Otra Voz: Antología de la Literatura Hispana de los Estados Unidos. Ed.      Nicolás Kanellos. Houston: Arte Público Press, 2002. Web. 17 Sept. 2013.

Idar, Jovita. “Debemos trabajar.” En Otra Voz: Antología de la Literatura Hispana de los Estados Unidos. Ed. Nicolás Kanellos.  Houston: Arte Público Press, 2002. Web. 17 Sept. 2013.

 

Apuntes para el 17 de septiembre

*Usamos un analisis social y un analisis literario para esta clase.

*María Cristina Mena: escritora mexicana, familia de la clase alta, se hacía escritora–popular con lectores anglos de la clase alta.

*Su escritura publicada en una revista equivalente al New Yorker: muy sofisticada.

*Cerca a 1913, 1914…mucho interés en México porque la revolución empezó allí hace pocos años.

*Los EEUU se sentía miedo y interés: miedo del otro y interés de aprovecharse de la situación.

*Su género de escritura: color local (EEUU)/costumbrísmo (Latino America)

*Viene con exotificación: representar “el otro” como interesante, fascinante–e inferior–en vez de entender una cultura en sus propios términos.

*En su escritura, ella participe en esta exotificación y resiste a la vez.

*Resiste por su representación de Ms. Young; un tono de burla muy sútil.

*Difícil para Mena, porque:

Cultura EEUU
Mena
Cultura mexicana

*No se puede llamarla chicana porque es un término retrospectivo, no existía en esa época.

*Protofeminista: aunque el movimiento feminsta oficial no había empezado, creía que los hombres/mujeres son iguales, merecen derechos iguales.

*Habla sobre el control de los hombres en sus cuentos; no puede escribir un ensayo crítico pero puede incorporarlo en sus cuentos.

*No hacía trabajo antiracismo: “indito.”

*En María Concepción vemos también como los hombres méxicanos tienen control–y las mujeres hacen trampas para lograr lo que quieran desde abajo.

*En representación, hay dos opciones: o participar o criticar.

*Con Don Ramon, es muy ambíguo–criticando o no?

*Romantiza el indio–quita su propia voz–la representación lo controla.

*No critica a Don Ramon–inditos–educando al anglo: “su pasión, su melancolía…”

*Ofensivo!  Hay sufrimiento de los indios, no “melancolía.”

*Pero para Mena, podría hacer una representación positiva.

*Su clase social (alta) aumentó su credibilidad en los EEUU.

*En la época de Mena, un hombre blanco podía representar a todos grupos…”una experiencia más universal.”

*Ella es minoría pero de clase alta…más libertad y tiempo para escribir, pero también solamente tiene sus experiencias en la clase alta.

*Bilingüísmo en sus centros–crea niveles, hace el español parezca para los anglos un poco más “sexy”.

*También ofrecen un poco de color local–y es manera de preservar una parte de su cultura.

*Había pocos lectores bilingües en el momento–la mayoría no sabía nada de español–estudiarlo en la secundaría es algo nuevo.

*Más gente que habla español en los EEUU que en España–México es el único país con más hispanohablantes!

*Pero entender las palabras españolas de Mena no significa que uno entiende la cultura.

*Tan difícil de traducir todo en una palabra…

*”mi casa es tu casa” ejemplo del texto

*Las palabras bilingües le dan más credibilidad en los ojos anglos.

*No es necesariamente la mejor persona para representar la cultura en su totalidad.

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Practiquemos comentarios del texto

*Introducción, contexto, después: cita.  Después, resumen de lo que está pasando.

*Tomar control de cómo tu lector entiende la cita.

*Comparando forma y contenido.

*Re-citar, enfatizar ciertas partes de la cita original.

*Observación, después analisis–conneción con temas de la obra en total.

*Debe ser tres veces más larga que la cita.

 

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