Apuntes para el 12 de Septiembre

September 12, 2013 by 1 Comment
  • el “racismo al revés” no existe porque el racismo= un sistema de poder y privilegio grupal/social (según la definición académica que estamos usando)
    • el racismo no es simplemente la noción que una raza es mejor de otras
    • es un sistema descentralizado
      • no hay una sola cosa o persona que está causando/perpetuando el racismo; es una red
  • la idea que todos somos iguales es un ideal, no una realidad
    • cuando había escrito en la Constitución de los EEUU, no era el caso y todavía no es la realidad
    • el concepto se viene de la Iluminación
  • “For Whites (Like Me): On White Kids” (por Jennifer Harvey)
    • “Todos somos iguales” vs. “Todos debemos ser iguales”
      • la primera no es útil; perpetua la ignorancia
    • anti-racista es lo que necesitamos ser
      • activo, auto-consciente
      • trabajar intencionalmente en contra el racismo
        • es un trabajo constante resistir el racismo
    • la raza blanca es invisible
      • neutral, no es especifica
    • ¿Cómo podemos tener la misma conversación sin haber tenido la misma experiencia racial?
  • “Poem for the Young White Man Who Asked Me How I, an Intelligent, Well-Read Person Coudl Believe in the War Between Races” (por Lorna Dee Cervantes)
    • ¿Cuáles técnicas usa Cervantes para expresar que la guerra racial existe?
      • Los imágenes
        • Los niños
        • La violencia (snipers, bullets)
      • Paradoja
      • Alusiones a Europa (primera guerra mundial)
      • “‘excuse me,’ tongue”
        • la presión de representar su raza, expresar deferencia
    • ¿Te identificas con el poema? ¿Por qué sí o no?
      • Identificación personal (e.g. “not being good enough”)
    • ¿Qué significa el principio?
      • “contented childlike syllables”
      • “but I am not there”
    • está jugando de la idea del mundo ideal
      • “There is no hunger”
    • espacio= propio, seguro
    • “These bullets bury deeper than logic./Racism is not intelectual.”
      • ideas y prejuicios internalizados
      • lo intelectual es algo que se puede compartir; no se puede compartir fácilmente las experiencias del racismo (o la falta de)
      • la imposibilidad de racionalizar el daño emocional
    • las últimas líneas
      • creer vs. credo
      • racismo individual vs. sistémico
      • más paradojas
        • es su tierra, pero no es su tierra
        • no cree en la guerra entre las razas, pero dice que hay guerra en este país
      • “deluged with reminders”
        • es constante; hay muchos recordatorios cotidianos y diarios
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La guerra entre las razas (sorpresa: racismo todavía existe)

September 10, 2013 by 10 Comments
El poema muestra los problemas con el racismo en los EEUU.

El poema muestra los problemas con el racismo en los EEUU.

De todas las lecturas para la semana, pienso que “Poem for the Young White Man Who Asked Me How I, An Intelligent, Well-Read Person Could Believe in the War Between Races” era la más poderosa.  En este poema, la autora Lorna Dee Cervantes escribe sobre su experiencia con racismo en una forma muy personal. En el poema, Cervantes crea una imagen de una vida que es contaminada con el racismo en cada momento, y su frustración con personas que no pueden verlo.

Hay muchas cosas ocurriendo en el poema.  Pienso que podemos dividir el poema en tres secciones.  Primer, Cervantes empieza el poema con una descripción de un mundo ideal en que cada persona es igual (líneas 1-14).  La próxima sección del poema es sobre la tendencia de fingir que no hay una guerra entre las razas en el país, porque es más cómoda (líneas 15-32).  Finalmente, la parte última del poema habla sobre la realidad de racismo, prejuicio, y sufrimiento que todavía existe en el mundo (líneas 33-57).

Pienso que la parte más poderosa del poema es líneas 21-32, que habla sobre el sentido de peligro que muchas personas de color sienten en su propio país.  Cuando leo esta parte del poema por la primera vez, pensé inmediatamente en el caso de Trayvon Martin.  Leí mucho sobre el juicio de George Zimmerman este verano, y las palabras de Cervantes parece describir muchas de las emociones de la comunidad afroamericano después de este evento trágico.  Especialmente, línea 32, “These are facts” (Cervantes 32), es increíblemente poderosa.  Muchas veces, pienso que podemos mirar al racismo y pensamos que es una cosa muy subjetiva.  Cosas terribles ocurren, pensamos, pero ocurren para cada grupo y usualmente no tienen nada relación con la raza.  Pero esta frase presenta el sufrimiento de una persona en una forma objetiva, “These are facts” (Cervantes 32).  Es más difícil ignorar datos que opiniones personales.

Por supuesto, el problema del racismo es muy complejo y no existe ninguna solución perfecta que puede mejorar nuestro sistema estropeado.  Pero necesitamos recordar que todas son personas reales, que tienen familias y esperanzas para una vida mejor como nosotros.  Es demasiado fácil de estar contenta cuando una injusticia no te afecta directamente.  Necesitamos preguntar: ¿Si yo tuviera el piel negro o marrón, estaría contenta con el tratamiento de personas como yo?  Si no, algo necesita cambiar.

Fuentes

Cervantes, Lorna Dee.  “Poem for the Young White Man Who Asked Me How I, an Intelligent, Well-Read Person Could Believe in the War Between Races”. 2008.  Web.  10 septiembre 2013.

Stamp Out Racism graffitti.  Wikipedia Commons.  <http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Stamp_Out_Racism,_Belfast,_August_2010.JPG>   August 2010.  Web.  10 September 2013.

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Apuntes para el 10 de Septiembre

September 10, 2013 by Leave a Comment

¿Por qué leemos los textos históricos y basados en hechos?

  • Es un punto de referencia
  • Informamos de la historia, y situarnos en un contexto
  • Método de análisis que nos emplea en el estudio de las razas

¿Cómo podemos cerrar la brecha de la riqueza?

  • Papel del gobierno: la situación está estancado
  • La educación de la mayoría: responsabilidad del gobierno pero requiere el apoyo de la gente
  • Información y acceso: dentro de y afuera de comunidades minoritarias
  • Mecanismos de los productos culturales
  • Las propiedades e hipotecas como parte fundamental de la riqueza y el valor de la propiedad también condicionado por el prejuicio racial
  • Discriminación de los bienes raíces por el gobierno
  • Importancia del contexto local v cambios nacionales del gobierno

¿Por qué elige ignorar la mayoría el impacto del racismo y la desigualdad que produce?

  • El papel de las instituciones en la ignorancia de la injusticia
  • Incomodidad, individualismo
  • Lo abstracto v. Lo practico
  • Sugerencias para como luchar en contra del racismo

¿Cómo eliminar el racismo estructural?

  • La integración de clubs: romper divisiones
  • Cambia el requisito de la diversidad: tiene tema de raza y raíces
  • Conocen a los trabajadores de sueldo mínimo
  • Forma amistades de una manera genuino y respetuosa
  • Mostrar películas de otras razas en lugares mas públicos
  • Educarnos de las estrategias de los antepasados activistas para aprendernos de las maneras de cambio social
  • Estudios étnicos
  • Activismo en el consumerismo o el mundo de Facebook

 

Censo 2010

Blanco: 63.7%

Latino 16.3 %

Afro-Americano 12.2%

Asiáticos 4.7%

Otros/Mixtos…

 

Los Hispanos en EEUU

Mexicano 63%

Puertorriqueño 9.2%

Cubano 3.5 %

Otros (Incluyendo dominicano, guatemaltecos nicaragüense y otros) 24.3 %

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La frontera

September 9, 2013 by 9 Comments
La frontera entre California y Mexico

La frontera entre California y Mexico

En el cuarto capítulo de The Color of Wealth, “Neighbors and Fences: Latinos in the United States” los autores discuten muchos temas que rodean en la herencia latina en los Estados Unidos. El capítulo comienza con una discusión de las creencias estereotipadas predeterminadas que se han dado incorrectamente a los latinos en los EEUU y como la historia es responsable de este maldad. Es decir que la gente latina son percibidos como un grupo: “predominantly immigrant that displays lagging socioeconomical status” (Lui, Robles, Leondar- Wright 1). Mientras que las estadísticas muestran que los Latinos que viven en los EEUU no tienen la misma riqueza como los blancos, los autores sostienen que la riqueza de los blancos es diferente de la riqueza de los Latinos. Es decir que los blancos prefieren cosas como “asset ownership” “stocks” y “retirement portfolios” mientras que los Latinos prefieren cosas tangibles que no pueden obtener deuda. Por eso, la manera en que la riqueza se mide está sesgada a favor de los blancos.

Similarmente, la política del gobierno ha hecho difícil para los que no pueden: “demonstrate a stable and significant level of income” a comprar una casa (Lui, Robles, Leondar- Wright 3). Sin casa, el articulo dice que los afroamericanos, los Latinos y otros miembros del “working class” van a perder un gran por ciento del “net worth.” Además los autores discuten muchas políticas como el Monroe Doctrine y el destino manifiesto como razones vitales para la brecha de la riqueza. Si bien se dice que los latinos habían ocupado tierras en América del Norte desde antes de 1492, los autores dicen cómo la población anglo creado la política para: “delay economic development and impede natural resource sovereignty in Mexico and Central and South America, creating for a continuing flow northward of Latino immigrants in search of economic opportunity” (7). También, revela que la brecha de la riqueza entre blancos y latinos en los EEUU es tan grande debido el hecho de que los latinos fueron obligados a abandonar su tierra por poco dinero. Sin tierra, era difícil mantener ningún tipo de riqueza.

La brecha de la riqueza también se cree como una consecuencia de las limitadas oportunidades educativas que la gente de color se presentaron en el pasado. Sin educación superior, es difícil ganar un salario digno y sin dinero, no se puede comprar una casa y sin una casa, no se puede lograr el factor más importante en la búsqueda del sueño americano.  Para cortar la riqueza entre blancos americanos, los latinos y los afroamericanos, los autores sugieren tres grandes cambios. Primero, es imperativo que luchamos por la reforma política y la representación mediática justa de las comunidades de color. Segundo, tenemos que luchar para cambiar la connotación negativa de las comunidades de color y, como resultado, los individuos serán animados y dispuestos a la reforma. Y por último, la información sobre los mercados financieros debe ser ubicua entre cada clase socioeconómica. Con estos cambios, la población de los EEUU comenzará a apreciar la población latina por el grupo diverso y trabajadora que han demostrado ser.

 

Fuentes:

Robles, Barbara, and Betsy Leondar-Wright. “Ch. 4: Neighbors and Fences: Latinos in the United States.” The Color of Wealth: The Story behind the U.S. Racial Wealth Divide. By Meizhu Lui. New York: New, 2006. 1-24. Print.

Lurd, Ken. Welcome to California, California Border, U.S. 2009. Photograph.Http://www.flickr.com. 25 Jan. 2009. Web. 9 Sept. 2013.

 

 

 

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Apuntes de clase (9/5/13)

September 9, 2013 by 1 Comment

Información:

  • La ciudadanía
    • Un hecho real
    • Un hecho practicado (o no)
    • Ley en 1950

  Los temas centrales:

  • La ignorancia – cierta segura (blindness)
  • Lo individual versus lo sistémico
    • Lo individual y el destino manifestó
    • Lo sistémico – ¿Qué es lo que institucionalizado?
    • La construcción social de la raza
      • Lorenzana y The Color of Wealth
        • Compartimos 99.9% de ADN, pero hay mucha separación

Lo sistémico: Ejemplos del texto

  • Las diferencias entre la riqueza a causa de la raza
    • Ciertas limitas/condiciones
    • La culpa (afecto = emoción)
    • Oportunidades finánciales
      • Hipotecas (mortgage) ajustables – ciclo de inequidad

Preguntas:

  • La responsabilidad versus la culpabilidad
    • Obligación de la acción colectiva – la mayoría tiene que tomar la responsabilidad política
    • Estar consciente del privilegio  – todos tienen privilegios y opresiones
    • La comunidad – fracturas en la comunidad
    • ¿Es la acción afirmativa necesaria?
      • Racismo invertido
      • Crea desequilibrio
        • Ej. Mujeres quien quieren solicitar a Davidson
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Desigualdad económica

September 4, 2013 by 5 Comments

Poverty Gap, Andy Davey, The Sun

En el primer capítulo de The Color of Wealth, “The Roots of the Racial Wealth Divide” los autores Meizhu Lui, Barbara Robles, y Betsy Leondar-Wright demuestran por el uso de dicción, simbolismo, y el uso de figuras que la diferencia en los Estados Unidos tiene una conección directa con raza y que ésta problema seguirá si no tomemos acción específica. Al principio, esas autoras definen expresamente el termino “wealth” y no usan otra palabra como salario porque wealth insinua “economic assets” (Lui, Robles, Leondar- Wright 2) lo cual incluya la herencia, el nivel de educación, y elementos sociales que contribuyen al éxito que tiene una persona. Ésta distinción promueve una claridad que el resto del argumento puede cultivar.

También el uso de figuras afirma que raza es una causa central de la diferencia en riqueza en los Estados Unidos. Ambos figura 1-1 y figura 1-2 en página 2 reiteran no sólo que hay una gran distinción entre la riqueza de los blancos y la riqueza de personas de color, sino también que ésta diferencia está aumentando. Estas figuras permite las autoras usar logos, una solicitud lógico, para convencer los lectores que la diferencia en riqueza entre las razas es una problema real.

Equity Blog, Septiembre 2010

Los autores continuan y usan el símbolo de propriedad de viviendas para demuestra que la desigualdad tiene raices profundas afuera del salario. A causa de éstas raices, propriedad de viviendas resultan por un lado en “education and retirement as well as a place to live” (Lui, Robles, Leondar- Wright 9) pero por otro simplemente resulta en “little more than a place to live” (Lui, Robles, Leondar- Wright 9). La propriedad de viviendas representa más que una casa; representa los elementos sociales que prohibe personas de color para tener las mismas oportunidades de los blancos.

Al fin de este capítulo las autoras aclaran las razones por las cuales nuestra sociedad tendra prestar attención específico a los effectos de raza y la correlación entre raza y oportunidades económicas. Las autoras explican que las razones que necesitamos enfocar en raza son “Because the challenging economy presents more barrieres for people of color than for white people. Because past efforts to raise the floor left out most people of color. And therefore the goal of economic security for everyone won’t be reached unless we intentionally tackle racism” (Lui, Robles, Leondar- Wright 8). La forma de una repuesta para una pregunta rhetórica produce una manera de clarificar una idea central para este argumento y también el uso de frases y no oraciones completas insura que la lectora presta attención a esta parte del argumento.

La magnitud de racismo que todavía esta presente en nuestra sociedad es obviamente una gran problema como el libro The Color of Wealth ha mostrado. Al fin las autoras pregunta, ¿que podemos y que debemos hacer para radificar esta diferencia de riqueza en nuestra sociedad? Durante ésta epoca, estas preguntas sobre igualidad son tan, si no más importante que en el pasado. Por eso, es importante que consideramos lo que podemos hacer.

Fuentes:

Davey, Andy. “Poverty Gap.” Cartoon. The Sun. N.p.: n.p., n.d. Print.

Lui, Meizhu, Barbara Robles, and Betsy Leondar-Wright. “The Roots of the Racial Wealth Divide.” The Color of Wealth. N.p.: n.p., 2006. 1-14. Print.

Poverty by Race. Digital image. Equity Blog. N.p., n.d. Web. 3 Sept. 2013. <equityblog.org>.

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Dibujos o palabras: creando marcos racializados

September 2, 2013 by 4 Comments

Dibujo político de la anexión de Tejas
Fuente: Daughters of the Republic of Texas Library at the Alamo

«Racism and a racialized vision of the peoples of the developing world…proved useful in the establishment of a framework for the unequal application of the law to Latino/as in the United States» (Morín 126).

José Luis Morín explica que un serie de propaganda, en la forma de dibujos animados, perpetuó una «racialized vision» para ganar el apoyo de la pública anglosajona en los EEUU durante el siglo XIX. En la columna primera en la página 126, Morín explora la manera en que los dibujos afectaron la gente «by casting Latin Americans as racialized <others,>» para galvanizar la gente «in support of their government’s actions around the globe.» Los dibujos sirvieron como marcos aislados que demostraron que los latinoamericanos eran primitivos, feminizados, débiles y sin la habilidad de controlar su propia tierra (Morín 126).

Los dibujos tuvieron un poder muy fuerte porque un dibujo es un marco aislado que evoca una respuesta instintiva que no permite la justificación que una narrativa puede proveer. Por ejemplo, cuando vemos una fotografía en un periódico de un hombre con una arma en su mano, pensamos que él es un hombre peligroso, sin embargo, si sabemos que él estaba protegiendo su hija de un agresor, sentimos como su acción era más justificada. Morín dice que los dibujos políticos tienen el mismo efecto: crean una reacción de prejuicio sin conocimiento de la historia de los latinoamericanos. Para dar sus lectores contexto o historia de la situación, él conecta el tratamiento político de los latinoamericanos con el tratamiento político de los afroamericanos en su lucha por derechos en el caso de Plessy versus Ferguson. La mayoría de la gente en los EEUU tiene un conocimiento básico de la historia del movimiento de los derechos civiles, y por eso, él une los dos para evocar sentimientos fuertes.

Mientras Morín critica el gobierno para la creación de marcos que perpetuaban perspectivas racistas, él construye su comentario como un serie de marcos que evocan emociones instintivas en sus lectores, también.  Si yo traduciría el texto de Morín a un serie de dibujos, los marcos demostrarían un dibujo de los caricaturas de los latinoamericanos del siglo XIX, entonces un marco del gobierno de los EEUU con una persona latinoamericana débil en su espalda y siguiente un dibujo de la violencia durante la segregación entre los blancos y los negros durante Plessy versus Ferguson. Despues, yo seguiría con un marco con una cita que dice «They are of the Latin race, and are of quick and exitable tempers, but they are at the same time patient, docile, frugal, and most of them industrious» (Morín 127). Yo terminaría con un marco de una persona latina en un uniforme de limpiar y una persona blanco en un traje de comercios. El comentario de Morín es fácil de dibujar y disociar entre marcos individuales. Los marcos que Morín crea, evocan sentimientos fuertes que no explican la narrativa ni la historia total en la misma manera que los dibujos políticos evocaron sentimientos instintivos.

Fuentes:

  • Morín, José Luis. “A Separate and Inferior Race.” The Latino/a Condition: A Critical Reader. Ed. Richard Delgado and Jean Stefancic. New York: New York UP, 2011. N. pag. Print.
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Book Error

August 20, 2013 by Leave a Comment

Éste es el libro que deben comprar.

Please be aware that there is an error at the bookstore. They have informed me that a couple people have already purchased the Hinojosa book (Mi Querido Rafa/My Dear Rafe). If you have purchased this, please RETURN it at your earliest convenience. The bookstore is aware that people will need to return it.

If you have not yet purchased this book, please do NOT purchase it.

The book that you should be purchasing instead is Sirena silena vested de pena by Mayra Santos Febre 2009 Spanish edition by Punto de lecture. We will not be reading it until later, so there’s no rush to get it. The bookstore manager has assured me he will try to get it by Friday, but if not, you can also purchase online. Or, you can wait until the bookstore has it in stock later.

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¡Bienvenid@s a nuestra bitácora!

August 6, 2013 by Leave a Comment

9780816528677_p0_v1_s260x420Ustedes usarán este espacio para compartir sus pensamientos críticos sobre los textos que vamos a leer y/o ver este semestre. Noten que algunos latinos usan el símbolo “@” para significar simultáneamente la terminación femenina (“a”) y la masculina (“o”), como hice yo en el título de esta entrada y como hacen los editores del libro The Other Latin@: Writing against a Singular Identity. Vean esta página de un tumblr latin@ con más explicación.

Para nuestra clase, ustedes pueden decir latino, latino/a, latina/o o latin@. Lo importante es entender las diferencias entre los términos y tener una razón personal por preferir uno (entre las muchas razones posibles).

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